учение за държавата и правото Лок

Джон Lokk (1632-1704) - един от класиците на ранен буржоазната либерализма. Неговите политически и правни възгледи, представени в неговата работа "Два трактата за управлението" (1690).

Според Джон. Лок, преди появата на държавните хората са в състояние на природата. В predgosudarstvennoe хостел не "война на всички срещу всички." Лица без да иска разрешение на никого и не зависят от волята на някого, свободно да разполагат с тяхната личност и тяхното имущество. Равенството преобладава ", в която всеки власт и пълното право е реципрочно, никой не е по-голям от останалите." Че в съобщението на правила (закони), действащи в състояние на природата, да спазват, природата е дала възможност на всеки да съди конфликта със закона и при спазване на съответните им наказания. Въпреки това, в натурален вид, не на тялото, които биха могли безпристрастно разрешаване на спорове между хората, да извърши подходящо наказание, което противоречи на природните закони, и така нататък .. Всичко това създава атмосфера на несигурност, това дестабилизира обичайната измерената живот. За да се осигури надеждна естествена права, равенство и свобода, за защита на личността и имуществото на хората са съгласни за образуване на политическа общност, да се създаде състояние. Дж. Лок подчертава по-специално момента на съгласие: "Всеки мир образование на държавата се основава на съгласието на хората."

Държавата е в Джон. Лок, съвкупност от хора, обединени в едно цяло под егидата на същия набор от общото законодателство и да се създаде съд, който е компетентен да решава спорове между тях и наказване на нарушителите. От всички други форми на колективна (семейство, вещи магистърски, икономически единици), състоянието се характеризира с факта, че само тя въплъщава политическа сила, т.е.. Д. Правото на общественото благо да създава закони (предоставящи различни санкции) за управлението и опазването на имуществото, както и, правото да използва сила в общността за прилагане на тези закони и да защити страната от външни атаки.

Изграждане на Държавната доброволно, слушане едва след това да е причина, хората са изключително точни (един може дори да се каже, пестеливо), измерване на количеството на властта, които те след това се прехвърля на държавата. Що за пълен и пълен отказ на всички физически лица, които са тяхна собственост естествени права и свободи в полза на държавата (това е така, например, в учението на Хобс) в J. Лок не е въпросът. Правото на живот и да притежават собственост, свобода и равенство на човек не отчужди никого, при никакви обстоятелства. Тези неотменими ценности - окончателните граници на властта и действията на държавата, която той нареди да престъпват.

Държавата получава от образовани хора си само толкова мощност, колкото е необходимо и достатъчно за постигане на основната цел на политическата общност. Дали тя за всички (и всеки) може да осигури, поддържа и упражняват своите граждански интереси: живот, здраве, свобода "и притежаването на такива външни ползи, тъй като пари, земи, къщи, посуда и др ...." . Всичко това J. Лок нарича с една дума - собственост.

На закона и законността на Джон. Лок закован големи надежди. Инсталирани хора общия закон тях и предположения за тяхното взаимно съгласие, както на доброто и злото действия за разрешаване на всички конфликти признава, видя първия конститутивен елемент на държавата. Закон в истинския смисъл на думата - не всяка рецепта, излъчвана от гражданското общество като цяло или на установените мъжете от законодателя. заглавие закон има само един акт, който показва разумно поведение, по същество отговаряща на собствените си интереси и да служи на общото благо. Ако такава индикация правило рецепта само по себе си не съдържа, той не може да бъде на закона. Освен това, J. ​​Лок закон трябва да бъде присъща стабилност и голяма продължителност на действие.

Отстояване на върховенството на режим право, той настоява за следната позиция: кой конкретно не би имал върховната власт в държавата, той е обвинен в "контрол съгласно установената трайна закон провъзгласена от хората и са му познати, а не от импровизирани укази." Закони след това да допринесат за "голямо и голямата цел на" състояние, когато те знаят всичко и да направи всичко. В състояние на абсолютно никой, никой орган не може да бъде отстранен от юрисдикцията на неговите закони. Тази позиция J. Лок определено загатва идеята за "върховенство на закона", разработена задълбочено в буржоазната политическа и правна литература XVIII-XIX век.

Най-високия престиж на закона произтича от факта, че той, като Джон. Лок, важно средство за запазване и разширяване на индивидуалната свобода, което също гарантира на индивида срещу произволно и деспотичен воля на другите. "Там, където няма закон, няма свобода." Функцията на личната свобода, не се ограничава само до първи клас на неговото значение за живота на един човек, защото това също е неразделна част от общата добър цялостен политическо тяло. Ето защо не може да се постигне доброто на всички, ако не се предоставят средства за свобода закони за всички. Тези идеи Джон. Лок повдигнати европейската наука на държавата и правото на едно ново ниво на политическа и правна култура, стимулиране на развитието на една от централните проблеми на науката ( "държава-личност") в духа на хуманизма.

Подобно на всички други политически институции, както и на самата държава, положителната закона, създаден от волята и решението на мнозинството. Джон. Лок обяснява, че всичко, което правите във всяка общност (едно цяло) се извършва изключително с одобрението на нейните съставни единици. Всяко такова образование трябва да се движат в същата посока, както и че е необходимо, че тя е "преместил там, където то е свързано с голяма сила, която е съгласието на мнозинството." Оттук и изводът: всеки човек, като се съгласи с другата за да създаде единен политически субект, един подчинен на правителството, се задължава "задължение да се подчини на решението на мнозинството като на финала." Така Джон. Лок значителни корекции в ъгъла демокрация индивидуалистичен принцип, който се съдържа в неговата теория на държавата и правото. С оглед на такава корекция ще бъде вероятно разумно да го квалифицира като доктрина на либерално-демократична.

Поддържането на режима на свобода, изпълнението на "основните и голяма цел", политическата общност със сигурност ще изисква най-Джон. Лок за публично-властни правомощия на държавата са ясно разграничени и разделени между различните органи. Органът, да създава закони (законодателна власт) разчита само представителна институция на нацията - Парламента. Компетентността на прилагането им (изпълнителната власт) подобава на монарха и правителството. Тяхната задача също така да управлява отношенията с чужди държави (изпращане на федерален орган). Джон. Лок, обаче, доведе до политическата теория много повече от просто една мисъл за необходимостта от "балансира силата на правителството, поставяйки части от него в различни ръце."

Като се има предвид, за да се предотврати узурпирането на някой цялата държавна власт, за да се предотврати възможността от използването на този деспотичен власт, той очерта принципите на комуникация и взаимодействие "на отделните части." Подходящи видове публично-властен активност ги поставят в йерархичен ред. На първо място е отделено на законодателната власт като върховен (но не и абсолютно!) В страната. Други органи трябва да го покорят. Въпреки това, те в никакъв случай не пасивен придатък на законодателя, и да го направи (по-специално, на изпълнителната власт) е доста активно влияние.

По отношение на владетели, които упражняват върху своите хора деспотичен власт, хората все още само една възможност - ". Срещу несправедливо и незаконно сила" "извикат към небесата," използването на сила Според закона ", оригинала и отвъд всички човешки закони" народа ", имат право да се прецени дали има достатъчно основания да се обърнат към небето." Суверенитетът на народа, от Джон. Лок в крайна сметка (и това е ясно разкри в кризисни ситуации) по-горе, по-голям суверенитет на държавата, създадена от него. Ако по-голямата част от хората, решава да сложи край на арогантност е нарушил обществения договор на владетелите, въоръжената народния бунт, за да донесе на държавата да поемат по пътя на свободата, правото на движение за общото благо ще бъде напълно законен. Теза на правото на хората на бунт - не е случайно в либерално-буржоазна доктрина на Джон Лок .. Провъзгласяването го мислител като реабилитиран вече произвежда преврат през 1688 и се заменя с форма на управление, директно предупреди царската власт в бъдеще от нарушения на завладяването на английската революция.

Учения на Джон. Лок за държавата и правото е класически израз на идеологията на ранните буржоазни революции, с всичките му силни и слаби страни. Тя е включена много от постиженията на политически и правни познания и напреднали научната мисъл XVII. В него, тези постижения не са били само събират, но се задълбочават и ревизирани на историческия опит, който дава на революцията в Англия. По този начин, те стават подходящи да отговорят на високите теоретични и практически въпроси на политическата и правната живот след това, XVIII век - века на Просвещението и двете големи буржоазни революции на съвремието на Запад: на френски и американски.