Проблемът на първите елементи в ирландец училище

документ Microsoft Word.doc

Очевидно е, че такава гледка на природата поема своята разбиране не относителни положения, т.е. не от гледна точка на един от полюсите на градацията. Тук, както и Thales, референтна точка, от която концептуализира свят, е средната междинно съединение, което разделя непрекъснато среда на активното вещество, на противоположната страна.

Подобно на своите предшественици, другите философи на Милет, Анаксимен обхваща реалност от противоположната позиция. Въпреки това, тъй като един безкраен, постоянен носител - "Apeiron", за разлика от Анаксимандър, той отнема един от елементите - въздуха. Последно, кондензация и нарязани създава цялата видима многообразието на света. Съгласно същата Симплициус "рядка (въздух) става пожар, кондензиране - вятър, след облак (уплътнен) по - вода, след това земята, след това камъни, и от тях -. Всички останали" От това следва, че непрекъснато среда ", Apeiron", независимо от това, което се взема за основа - един от елементите, или някакъв друг характер, и е материал за изграждане на мир и генеративната сила.

Какво е казано за ученията на милетски философи той се съгласява с показанията на Аристотел, че "всички получавате единичен (в началото) за попълване на неговите противоположности, като плътност и недостатъчните или повече и по-малко, а те (опозицията), най-общо казано, намалява видимо за излишък и . липсата очевидно - продължава Аристотел - и много убеждението, че едно е излишък и дефицит ще бъде само начало на всички неща, на много древен произход, но той изрази по различни начини: например, старите (философи) обмислете двойно (началото на) действието uyuschim, единствен - пасивна, а напротив, някои от по-късно мисълта повече единодействие и двойна пасивна ".

Осъзнаване на непрекъснато изменение на природата като цяло, като един вид динамично течност, и което е съществена генетична отгоре и е от голямо значение за формирането на мислене първо естествена философия, в която всичко, което е замислена като подвижни противоположности съотношение. По този начин, първите гръцки философи намерени единственият инструмент, който само една абстракция, която е помогнала да направи подреждането на настоящата несигурност по отношение на неща и събития, и по този начин се гарантира преходът към мислене не само класификация, но и сравнителни понятия - противоположности - един от първите от общо формализация, а след това преминава през цялата история на философията.

Глава 2 Намиране на проблеми крайната начални

А) Милет училище (кръстен на град Милет в Мала Азия).

Представители на Талес (624-546 г. пр.н.е. основател на училището.); Анаксимандър (611 -. 546 BC), Анаксимен (586 -. 525 BC).

Писания не оцелее. Той е известен най-вече с пасажи и препратки в произведенията на мислители на последните времена.

Първият проблем, поставен в началото на философията, е въпросът за крайната началото (Arche), това, което обикновено се смята за един от четирите елемента (огън, въздух, вода, земя). Thales първите елементи, или "physis" - "природата" на всички неща, вода, обслужвани, Анаксимен - въздуха. Не да се разбере този първи принцип въздух или вода буквално. Ние не говорим за някои оригинални неща, или вещества, от които с течение на времето са възникнали всички други неща. По-скоро тук елементите са символите, обозначаващи онтологични принципи, нещо първично в онтологичния смисъл - т.е. Не временно, но по начин, който най-адекватно представлява същество в нашето мислене. Казано по-просто, според Thales и Анаксимен, ако ние искаме да знаем всичко, първото нещо, което трябва да се мисли за водата или въздуха. Поради недостиг на познанията ни за тези ранни учения интерпретация на символи с данни, може да бъде изключително много ценен, но като цяло те изглежда, имат за цел да изрази убеждението на Milesians в мобилността и променливостта на същества като такива. По този начин, на въпроса "Какво означава това да бъде?" те казаха, че - означава да се движат, да се промени. (В древен философска традиция на "движението" и "промяна" - е почти синоним.)

Може би иска да се избегне прекомерното видимост на героите, често объркващи и те кара да мислиш повече за неща, отколкото за принципите, Анаксимандър избра да Първите принципи по-абстрактно израз, а именно: Apeiron - безкрайно и неопределено physis, който е издал всичко, нещо, лишен от двете външните граници и вътрешни различия. В света на обекти, образувани по време Apeiron въртене около оста си, които са разпределени както противоположности топла и студена течност и твърдо вещество, и т.н. до раждането на нещата около нас с разнообразието на своите специфични качества. Тази диференциация, която в лоното преди неразличими роден вътре единична няколко неща, Анаксимандър оценява тяхната грях и вина преди един. По силата на това чувство за вина, нито един от отделните неща не са вечни, те умират за греха, загуба на неговото качество и отново се разтваря в несигурност. "Когато нещата стават неговото раждане, има и необходимостта от последователно и резолюция; реципрочност отдаде почит несправедливо да я виня за време" [3]. Това е вечен редуване на поява и смърт на светове, генерирани, поддържа и управлява до тяхната смърт Apeiron [4].

Легло и) идеи, които са типични за първата фаза на развитието на гръцката философия, са получили най-ярък израз в Хераклит от Ефес (535-470 г. пр.н.е.), който не принадлежи към школата на Thales, но мисълта, която се разви доста по същия начин ..

Учението на Хераклит, отново, както знаем от малкото оцелели фрагменти от поемата си "За природата", всички от които обаче осигурява много храна за размисъл, благодарение на остър афористичен и поетичен изображения. Това е така, защото на пристрастяване към Хераклит дълбоко и често странен начин на изразяване, за тях е по прякор "The Dark".

В своето разбиране за първи принцип Хераклит, може би, аз съм съгласен с Milesians. Тази традиция приписва на Хераклит казва: ". Вие не може да стъпи два пъти в една и съща река" "Всичко тече" и Друг символ на крайната началото на пожара се яви: елементите, които не са за един миг да останат същите, които са родени в пламъците и изгорен до основи все повече и повече безброй светове. Всички неща се променят непрекъснато, неизменни и неподвластна на времето може само да се променят - това е принципът на живот [5].

Въпреки това, това изменение, като plyaschuschim пламъци, не означава, че светът е потънал в хаоса на разстройство. За Хераклит, положението е точно обратното, тъй като основната определяне на крайната началото той вярва Логос. Логос - е причина както и дума, което означава, артикулиране, изразявайки, което се изразява в един подреден начин да някаква причина (като човек, показва тяхната разумност в ясна и последователна реч). Logos се проявява по три начина: 1) себе си акт на мисълта, да се знае в началото, всяка частица от които е да се знае човешкия индивид; 2) познаване на нещата, защо е прикрепен тази мисъл-дейност; 3) Резултати от познанието, т.е. Много световен ред като такава, цялата задължителен в съответствие със закона и като число. Ето това се казва забележителен монтаж на мислене Хераклит, който все още не е време да играят важна роля в следващия историята на философията. Според него не е толкова много, човек си мисли, че се отделя от него и се изправи пред него неща в света, как светът мисли за себе си чрез когнитивната дейност на човека. Следователно, основното правило за хората - да действат в хармония с универсалната причина, живее, слушане на Логоса, а това, от своя страна, означава да следва общата [6].

За реализиране на единството на формите на Логоса като трите прояви на една и съща началото е не по-малко важно от запознати с техните различия. Като цяло, цялата вселена Хераклит има на всяка крачка се разкрива единството на противоположностите. Следователно, друг известен Хераклит определение на първите принципи: "Войната е баща на всички, царят на всички богове, тя го направи и някои други хора, някои роби, безплатни други" [7]..

Противоречива единство сближат врагове в битка, раждането на свободни и роби, което се случва под знака на смъртта на бойното поле, изискват специални усилия на мисълта, за да бъдат разбрани. Принципът на Вселената - единството на противоположностите - не отворени за всяка мисъл, но само по определен начин на мислене, философия, която днес бихме нарекли диалектически. Всъщност, Хераклит, и е този, който пръв изрично въведена философията на диалектиката като изкуството на присъединяването на една единствена мисъл за разлика от всеки друг твърдения. (Въпреки че често е изобретателя на диалектиката като изкуството на провеждане на спора, създаване на противника пред неразрешими противоречия, както и изкуство извлече различни последици от някои от предпоставките, наречени Зенон, ученик на Парменид.) Обикновена мисъл е съдържание, което да упорито се придържат към мнението, изразено от който и да е от едната страна на спора или понякога изведнъж се обръща към другата страна, напълно отрича сега нещо, с което се съгласи вчера. Но малцина, заявяват, че тук де, има ден и нощ. За да се разбере истината, ние трябва да разберем, че в деня, и през нощта са едно, че начинът, нагоре и надолу на същата, а дори и доброто и злото са едно, защото понякога на лекарите да лекуват "силно нарязани, горят и наказва болни." [8]

Истинска мислене, необходими за философия, Хераклит оприличи стрелба с лък и да свири на арфа. Стрелка на мислите, само когато е свързан с противоположни възгледи един с друг, точно както подхода взаимно противоположни края на носа, дърпане низа. А музиката не е роден в един от двата края на лирата, както и между тях, при условие че те са свързани с опъната струна. Единственият начин да се разбере, първият принцип, Логоса или Бог, Който е "ден и нощ, зиме и лете, войната и мира, ситост и глад - всички противоположности Този ум се променя, както огън, който, смесен с тамян, получава името на тамян. всеки един от тях. "

Милет гимназия - първото от древните школи на философията (Thales, Анаксимандър, Анаксимен) - фокусирани върху намирането на материална причина на всички неща - на примитивен въпроса, за който не е многообразието на видимия свят. Без значение колко решен мислители на този примитивен въпрос - като вода там (Thales), както е Apeiron (Анаксимандър) или въздух (Анаксимен), са обединени, те бяха убедени, че реално, там е наистина само това и отделните неща от него, от това в резултат на което му умира, връщайки се имат само подобие на съществуване и независимост. Всички неща са възникнали представляват само известна степен на сгъстяване на крайната начало.

Талес, Анаксимандър и Анаксимен инициира нов начин на мислене за природата, като я прави обект на системно, безпристрастно разследване.

Ирландец "физика" - типичните философи на ранната гръцка философия, която Аристотел даде събирателен образ, определяйки ги като "физика" и философи, които изучават природата. Те се опитват първо да видим света през очите на ума и се опитайте да стартирате търсене на единство със света. Те вярвали, че ще има значителен личен, че няма да има характер. Хората божество, светът се образува единна вселена, цялото същество, така да се каже в един самолет - те са части или аспекти на едно и също естество, които са едни и същи сили.

Милетски физици вярват, материалисти, тъй като те са ограничени до една от причините е - материалните първите елементи от Thales е вода, в Анаксимандър -, Анаксимен "безгранично" - въздух. Но Анаксимандър могат да се срещнат значителна крачка напред. Може би мислят, ние изглежда смешно, но това е грешен решението. Тъй като по тяхна преценка виждал доста редовно, те се опитват да обяснят вече е рационалното мислене. И това е тази интелектуална революция (прехода от митологията за рационално мислене), представляваща такава внезапна и дълбока катаклизъм се нарича "гръцко чудо" (това понятие е въведено от известния френски филолог и историк на религията и философията на Ернест Ренан). И наистина, ако се проследи хода на развитието на досократици, то ще се види, че го е направил своето влияние може би дори и за останалата част от философията, както и някои въпроси, които не са получили отговор.

Милет училище е важно, а не неговите постижения и куестове. Тя се нарича в съществуване благодарение на контактите с Гърция Вавилония и Египет. Философски конструкция на Талес, Анаксимандър и Анаксимен трябва да се разглежда като научни хипотези.

литература

1. Асмус В. Ф. историята на древна философия. М. Висше училище, 1965.

2. Iovchuk MT Oyzerman Т. И. И. Schipanov Ya. Кратко описание на историята на философията. М. Мисъл 1981.

3. Лебедев "Фрагменти от началото на гръцките философи" на M.1989

5. Фролов И. Т. Въведение в философия: учебника за средните училища. В 14:00. Част 1, М. Politizdat 1989.

7. Chanyshev "Йонийско философия"

[1] Асмус В. Ф. историята на древна философия. М. Висше училище, 1965

[2] 2 Iovchuk MT Oyzerman Т. И. И. Schipanov Ya. Кратко описание на историята на философията. М. Мисъл 1981.

[4] Фролов И. Т. Въведение в философията: учебника за средните училища. В 14:00. Част 1, М. Politizdat 1989.

[6] Chanyshev "йонийски философия"

[8] Фролов И. Т. Въведение в философия: учебника за средните училища. В 14:00. Част 1, М. Politizdat 1989.