Елинизма като исторически период и като културен феномен
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.
Елинизма като исторически период и като културен феномен.
Какво означава "елинизма"? За някои, това означава, нова култура, която се състои от гръцки и ориенталски елементи; за другите, за разпространението на гръцката култура на Изток, за tretih- продължаване, разработване на чисти линии на едни и същи над древната цивилизация; inyh- за същата тази гръцката цивилизация, но модифициран под влиянието на новите условия.
Всички тези теории съдържат зрънце истина, но никой от тях не е цялата истина, това е. Да., Са описани подробно. За да получите най-дясната снимка, трябва да се помисли за съвкупността от всички явления.
Терминът "елинизъм" е предпоставка за цивилизацията три века, по време на който гръцката култура се разпространи далеч извън родината си, няма обща дефиниция не може да разбере напълно този процес.
Разгледайте "елинизъм" като исторически период и да го разберем в цялата си оригиналност е невъзможно без да се отчита факта, че основният "елинизма" - етап в историята на древния роб общество.
В ерата на "елинизма" светът се е променил и разширен. Гръцки може да се използва от Марсилия до Индия, от Каспийско море до бързеите Нил. Националност се отдалечава на заден план; общ език и обща образование да допринесе за развитието на обща култура. Литература, наука и философия са свързани най-вече до известна степен с останалата част от света, отколкото Гърция. Международната търговия е станала. "Елинизъм" е установила други форми на държавна вместо ориенталски деспотизъм и Гърция полис. Но елинистическата монархия на Изток, македонската коалицията на ахейския и Етолийски съюз на Балканите не ликвидира гръцкия полис, с тесните си интереси. Разбира се, че не е нужно независим град-държава, но тяхното съществуване е свързан към старата политика на гражданите основатели.
От друга страна, и източната деспотизъм не е разглобена. Приемници Александър продължава да работи по подобен начин. Дори и в областта на културата, където "елинизъм" е радикална промяна, тя не е била доведена до край; не са били абсорбирани от източните култури, не е бил забравен от елинската култура на класическия период.
По този начин, елинизма може да се разглежда като прогресивен етап в историята на античността, но с важна протест. В първоначалния си период, бяха създадени нови форми на икономически, политически и духовен живот. Но промените, извършени във всички области на живота в епохата на елинизма, не е достатъчно дълбоко, за причините, които доведоха до кризата на елинските държави не са били преодолени.
Във всички области на културата, елинизма е ред на световно историческо значение. Много е само планирано, елинистическата икономика не създава условия за окончателното обработване на класическото знание, за да се създаде въз основа на нея нова неразделна свят, на целостта на хармонична култура. Противоречията на роб общество след кратък период на възстановяване, засегнати много бързо и са довели до факта, че развитието е френетичен крак с краткосрочни възходи и дълъг период на упадък; в някои oblastyah- философия literature- намалее става хронична. Но от цялата елиптична култура е нов етап в културната история на човечеството, които влияят на цялата нататъшния ход на нея.
Но елинистическата култура не трябва да изместват материалните основи, на които са възникнали. Напротив, става ясно, неговата същност и неговата историческа роля в аспект на връзките с обществеността.
Нов момент в историята на Гърция се превръща в марш към Александра Makedonskogo Източния (356 -. 323 пр.н.е.) - син на Филип II, да покори Гърция. В резултат на кампанията (334 -. 324 пр.н.е.) е създадена огромна империя, простираща се от Дунав до Инд, от Египет до съвременния Централна Азия. Той започва епохата на елинизма, ерата на разпространението на гръцката култура на цялата територия на властите Александра Makedonskogo. Взаимното обогатяване на гръцки и местните култури са допринесли за създаването на единна елинистическата култура, запазена и след разпадането на империята на няколко по-така наречената елинистическа членки (Птолемеите Египет, състоянието на Селевкидите, на Пергамон царство Бактрия, Понт и др.).
През елинистическата епоха до голяма степен изчезва, характерни за класическата епоха разликата между теория и практика, наука и технологии. Характерно за това време на един учен, като известната Архимед (ок. 287 -212. Пр.Хр.). Той е създал концепцията за безкраен брой, влезе в буква "пи", за да се изчисли обиколката на кръг, отвори хидравличен закон, носещ неговото име, е основател на теоретична механика и т.н. Архимед големи заслуги в развитието на технологиите: той е създаден с винтова помпа, предназначена набор от бойни катапулти, отбранителни оръжия.
Изграждане на нови градове, развитието на навигация, военно оборудване е допринесъл за възхода на математика, механика, астрономия, география. Други известни учени от елинистическата епоха: Евклид (III век пр.), Който е създал елементарната геометрия; Ератостен (. Около 276-194 г. пр.н.е.), доста точно определяне на дължината на наземната меридиан, и по този начин се установи истинския размер на Земята: Aristarh Samossky (края на IV век, 1-ви етаж Ill пр ... ), който се оказа въртенето на Земята около оста й и нейното движение около слънцето: Хипарх от Александрия (180/190 -125 г. пр.н.е.), който е установил слънчевата година точната дължина и да се изчисли разстоянието от Земята до Луната и слънцето ;. Герон Aleksandriysky (прибл. 1 инч пр.н.е.), за да се създаде прототип на парната турбина, и други.
Успешно разработена и природните науки, особено медицината. В тази област, отлично обслужване и принадлежат Gerofilu (около 300 г. пр.н.е.). И Erasistratus (около 300 - .. Са 240 г. пр.н.е.), открита на нервната система, обясни значението на сърдечната честота, са постигнали голям напредък в изучаването на мозъка и сърце. В областта на ботаниката бележка работи ученик на Аристотел - Теофраст (372-287 г. пр.н.е.).
Развитие на научни знания изисква подреждане и съхранение на натрупаната информация. Редица градове са библиотеки, най-известният от тях - в Александрия и Пергам. В Александрия, т.нар Museyon (храм на музите) е създаден в двора на Птолемей, които са служили като научен център. Има различни стаи, събирането, публиката, както и безплатни жилища за учени.
Съд живот на елинистическите монархии и живота на големите градове са създали специален вид поезия - идилия. Най-видният представител на този жанр е Теокрит (в края на IV - 1-ви етаж в Ill BC ..). В идилии му върху природата фон показва живота на хората от селото, предимно пастири. И ако все още не се чувствам Теокрит сантименталност, допълнително идилия дегенерира в идеализация на пасторален живот -bukolicheskaya поезия.
През елинистическата епоха то се развива нов клон на знанието, почти отсъства в класическата епоха - филология в най-широкия смисъл на думата: граматиката, текстова критика, литературна критика и т.н.
Философите са оградени от външния свят, занимаващи се с въпроси от лично усъвършенстване. Най-характерните за епохата на елинизма са две нови училища - епикурейство и стоицизма.
Елинистическата епоха донесе редица нови явления в религията. Този култ на монарсите, израснали на базата на обожествяването на царската личност, характерна за някои древни източни общества.
Друга характеристика на елинистическата религия -kult съдба. Старият гръцки идеята за слепите сили на природата и обществото, стоящи над човека значително променени - съдба е под формата на един случай на късмет. Но най-характерни за елинистическата религия е синкретизъм -smeshenie различни елементи от гръцки и ориенталски религиозни вярвания.
Формирането на елинистичната култура има голям принос за разпространението на гръцката образователна система. В първия етап студентите получават умения за четене, писане, смятане, прави гимнастика и музика. Следващият етап на образование е свързано с изучаването на език, математически науки, астрономия, теория на музиката, продължаване на физически упражнения. Най-висока степен на образование се счита за изучаването на философия и реторика.
В епохата на елинизма изграждането на много нови градове, както и реконструкция на стари градове са били извършени от конкретен система: препасан с масивни стени, в рамките на които са разположени по улиците, да се ограничи правилните правоъгълни блокове. В градовете, увеличаване на броя на обществени съоръжения: построен Булевтерионът (City Hall), Палестра (спортни училища), фитнес зала (училищни сгради), стадиони, библиотеки, бани и т.н. В столиците на елинистичните държави издигнат дворцов сгради. Често използвани покритие мозаечни дворове, подове в предната зона (и двете частни и публични). Стените на сградите са украсени с картини, които имитират подплата цвят камък необичайно разказ живопис. През елинистическата епоха, а има и специфични структури, като известния Фарос фара на Александрия, Кулата на ветровете в Атина.
През елинистическата епоха продължи да се развива най-бързо развиващи се тенденции в гръцката скулптура на IV. пр.н.е. Елинистическата майстори са налице засилване на интереса към личността, емоциите си, черти, които от време скулптури -dinamichnost, изразителност. Активно разработване посока жанр, нови училища - в Пергам, Родос, Александрия. Най-значимите творби включват: релефи Пергамон олтара на Зевс, Афродита от остров Melos (Венера Milosskaya), "Ника Samofrakiyskaya"; скулптурната група на Лаокоон "," Фарнезе Bull ": портрет на Демостен, не съществуваха бронзов колос височина Родос на 35 m.
Елинистичните държави, които се появиха в IV. пр.н.е. там са сравнително краткотрайно. Още в вековете II-I. пр.н.е. Повечето от тях са завладени от Рим. От този момент, в центъра на древна култура става територията на днешна Италия.
Елинистическата култура изследовател съд
Характеристики на елинистичната култура
Област на най-интензивния елинизация е Източното Средиземноморие. В Близкия изток в богатите семейства е било добри обноски, за да отглеждат децата в Гърция дух. Резултатите не са били дълго в следващите: сред елинистическите мислители, писатели, учени, се срещаме с много хора от източни държави (сред тях най-известните философи Zeton историци Манетон и Berossus).
Може би изключение, единствената зона упорито съпротива процеса на елинизация е бил евреин. Специфичните особености на културата и философията на еврейския народ, се определя от ангажимента си за запазване на етническата, дом, и особено религиозна идентичност. По-специално, еврейски монотеизъм, който е по-висок етап от религиозното развитие в сравнение с политеистични вярвания на гърците, решително предотвратено външни заеми от всякакъв вид поклонение и богословски идеи. Въпреки това, някои еврейски царе II - I век. Преди новата ера. д. (Александър Yashgay, Ирод Велики) са фенове на гръцките културни ценности. Те са били построени в столицата, Йерусалим монументални сгради в гръцки стил, дори са се опитали да организират спортни игри. Но населението подобни инициативи не са виждали на подкрепа, а често и провеждане на политика progrecheskoy възлезе против силна съпротива.
Като цяло, процесът на елинизация в Източното Средиземноморие е много интензивен. В резултат на това на целия регион в продължение на много векове е местообитанието на гръцката култура и на гръцки език. Това беше по време на елинистичния период в unifikatsionnyh процеси, основани на отделни диалекти (най-високо ролята на класическата Attic) разработи единна Гръцки - койне.
По този начин, след походите на Александра Makedonskogo в елинския свят, включени не само Гърция, както и в предходния период, но на целия огромен гърчеел изток.
Важен фактор в развитието на елинистическата култура е да се промени политическата ситуация. Животът на една нова ера не е определено най-различни противоречиви политики, както и няколко големи правомощия. Тези държави се различават по същество се произнесе династии и цивилизация, културно, езиково представена единство. Тези условия са допринесли за разпространението на културни елементи в целия елинистически свят. Елинистически период се характеризира с голяма мобилност на населението, но това е особено характерно за "интелигенция".
Ако гръцката култура на предишния епохи е полис, в елинистическата епоха за първи път можем да говорим за сгъването на един-единствен световната култура.
Образованите класовете за подмяна полис колективизма накрая дойдоха космополитизъм - усещане за себе си като граждани не са "малка родина" (политика), но и в целия свят. В тясна връзка с разпространението на индивидуализма, космополитизъм е растеж. Във всички сфери на културата (религия, философия, литература, изкуство) вече не е доминиран от колектива на гражданите, като отделен индивид, с всичките му стремежи и емоции. Разбира се, и космополитизма и индивидуализма проявява още в IV. Преди новата ера. д. по време на класически полис криза. Но след това те се характеризират със само някои от членовете на интелектуалния елит, както и в новите условия станат елементи на преобладаващото отношение.
Друг много важен фактор в културния живот на елинистическата епоха е активна държавна подкрепа за култура. Богатите монарси не пожали средства за културни цели. В стремежа си да мине за просветени хора, спечели слава в гръцкия свят, те са поканени да им съдилища на известни учени, мислители, поети, художници, говорители и щедро финансира дейността си. Разбира се, че не може да даде на елинската култура, до известна степен, характер "на съда". Интелектуалния елит сега се фокусира върху своите "благодетели" - царе и тяхното обкръжение. Културата на елинистическата епоха описва редица функции, които щеше да изглежда неприемливо за свободните и политически съзнателни гърците от политиката на класическата епоха: рязък спад на внимание на социално-политически въпроси в литературата, изкуството и философията, понякога крещящо сервилност по отношение на правомощията, които се ", с любезното съдействие", често стават самоцел.
Особено активна културна политика провежда най-богатите монарси на елинистичния свят - египетския Птоломей. Още основателят на тази династия Photiki Птолемей I отвори врати в началото на III. Преди новата ера. д. в тяхната столица на Александрия в центъра на всички културни дейности, особено литературни и научни - Musya (или музей). Директен инициатор на Musaeus беше философ Димитър Phaleron - бивш тиранин на Атина, след изгнанието си, който избяга в Египет и постъпва на служба в Птолемей.
Musya е комплекс от сгради за живота и делото на учени и писатели, които бяха поканени да Александрия от всички краища на гръцкия свят. В допълнение към спални, трапезария, градините и галериите да се отпуснете и да ходи, той включва също така и "публиката", за да изнася лекции, "лаборатория" за научни изследвания, зоологическа градина, ботаническа градина, обсерватория и, разбира се, библиотеката. Гордостта на Птолемей, Александрия е най-голямата библиотека на древния свят книгохранилище. До края на елинистическата епоха е имало около 700 000 папируси. Главата на библиотеката се прилага известен учен или записващо (по различно време на позицията заемана от поета Калимах, географ Ератостен и др.).
Царете на Египет ревниво се грижи за това, доколкото е възможно всички книга "новини" падна в ръцете им. постановлението е издадено, съгласно който кораб пристига в пристанището на Александрия, иззети всички налични книги там. Тъй като те направиха копия, които са дали собствениците на оригиналите, останали в Александрийската библиотека. Специално предпочитание на тези "крале-библиофили" хранен редки случаи. Така че, един от най-Ptolemies взе в Атина - твърди, че по това време - най-ценното, уникален по рода си книга, съдържаща одобрения текст на най-добрите творби на гръцките класици: Есхил, Софокъл и Еврипид. Египетския цар да се върне книгата и не възнамеряват да, предпочитайки да плати огромна глоба атинските власти.
При съставяне на библиотеката е активно ангажиран като царе Пергамон, Птолемей, страхувайки се, конкуренцията, забрани износа на папирус извън Египет. За да се преодолее настоящата криза с писане на материал в Пергам е изобретил пергамент - специално обработен телешка кожа. Книги от пергамента беше обичайната форма на код. Все пак, въпреки всички усилия на царе Пергам, те дава библиотека на Александрия (имаше около 200 хиляди книги).
През елинистическата епоха най-големите гръцки културни центрове не са били в Балканския Гърция и на изток. Тя е преди всичко в Александрия, където процъфтява науката, поезията, архитектура. Богатата Пергам, с изключение на библиотеката, е имало голямо училище на скулптори. Аз се конкурира с него същото училище в Родос; на острова също се превръща в център на ritorskogo и образованието. Въпреки това, продължава да запази водещата си роля в духовния и културен живот на гръцкия свят и древна Атина, която продължава да бъде най-значимите философски школи, и в театъра на Дионис театър редовно се има предвид.
Поставен Allbest.ru