Въпрос 6

Фолк-приказка проза

1. Общи характеристики на приказни проза работи. Събиране и го учи.

Произведения на народната приказка проза от гледна точка на оглед-ТА на хората, са важни като източник на информация, а в някои случаи и като предупреждение, предупреждение. Следователно, в приказна проза когнитивно и дидактическа функция предимство пред измислица. Приказка проза е различна от приказка, модалност: нейните творби са запазени за повторна циален време, реално място, реални лица. За приказна проза характеристика на неразпределено плавността на речта-Оба-дегенерат, липсата на специфичен жанр и стил ка-nonov на. В най-общ смисъл, можем да кажем, че нейният грим нияма особен стилистични форми епос разказва за Bani-автентичен: каза старецът. ; Викса старец ми каза. ; Видях чудеса ми се сториха. ; Те казват, че все пак. ; Майка ми ми каза. ; Тук имаме в нашето село, една жена. ; Тук аз бях в преразпределението.

Жанрове история проза не притежават формата на стабилност поезия, която е присъща истории, така че обикновено те се определя от естеството на съдържанието на произведения. За rannetraditsionnogo фолклор са типични митове. В клас, класически известни фолклорни традиции, легенди, истории demonologists-кал.

Тематични и сюжетни фонд-приказка проза NE-lyayutsya устно народни приказки - продуктът не обикновено съдържат фентъзи елементи и проектирани като история за настоящето или близкото минало. Устни фолклорни истории не могат да бъдат наречени правилното фолклор, те - техните

вид "суровина" за легендите, традиции и така нататък. който q.s.-небрежност може да се твърди.

Проблемът на диференциация на жанрове не приказна проза - Сгънете-Naja. Това се дължи на неяснотата на самия материал, голяма гъвкавост, Стю работи. Като цяло и характерна черта на поведението на хората, променени-приказка характер - нестабилността, плавността на форма. Те лесно се адаптира към местните условия. Час-mytost граници жанрови често води до взаимодействия приказка проза жанрове, както помежду си, и с приказките. Същата история може да отнеме много форми, периодична-радикално говорене под формата на истински истории и легенди, или приказки. Намира се на не легенди аварии, легенди и истински истории, особено в XIX век. публикувано в невероятните колекции осеяни с приказки.

Научни публикации на българския фолклор започнаха да се появяват с 30-40-те години на ХIХ век. На първо място, това е колекция от Московския университет професор IM Snegirev "Български вулгарни празници и суеверни ритуали" в четири части (1837-1839), "Български пословици и притчи" (1848).

Ценните материали съдържат колекции от фолклора учен-IP Сахаров "Легенди на българския народ в семейния живот на техните предци" (в два тома, през 1836 г. и 1839 г.), "Български народни приказки" (1841).

В същите 30-40s продължи събирането на дейности VI Дал. Той пише творби от различни жанрове на българския фолклор, обаче, като изследовател "жива velikobolgarskogo език", Дал се концентрира върху подготовката на съвкупност от малки жанрове, най-близката Говорене: .. Притчи, пословици и т.н. В началото на 60-те години е имало Дал колекция "Притчи на българския народ." Тя всички текстове за първи път са групирани по теми, което позволява обективно момента отношението на хората към различни явления от живота. Това направи колекция от пословици в книгата автентична истина народната мъдрост.

Други подробности за изданието е колекция от народни AN Афанасиев, "Български народни приказки", в които голям събиране на вноските, направени също Дал, Афанасиев ръка около хиляда записани техните истории.

Достъп до събирането Афанасиев на светлината предизвика широк обществен отзвук. С прегледи на това са велики учени AN Pypin, FI Buslaev, АА Котляревски, II Sreznevsky, НА Милър; в списание "Съвременна" Дадох положителна оценка NA Dob.

По-късно се бори с руската цензура, Афанасиев успя да публикуват в сборник Лондон "Български народни легенди" (1859) анонимно в Женева през 1872 г., колекцията "Българска заветната приказка."

Събиране Афанасиева частично преведени на различни езици, и на немски език е напълно преведено. В България той се развали 7 пълни издания.

От 1860-1862, едновременно с първото издание на сборника Афанасиева, той публикува колекция от IA Khudyakov "Velikobolgarskie приказка." Нови тенденции изрази колекция DN Sadovnikov "приказки и легенди за региона Самара" (1884). Градинари - първият, който обърна внимание на индивидуална талантлив разказвач и записани репертоара си. От 183 Storybook 72 са записани от Аврам Novopoltseva.

В средата на ХIХ век в историята на събирането на българския фолклор имаше значително събитие: активната bytuyuschaya живо Epic традиция е била открита в района Olonets. Неговият откривател е изгонен през 1859 г. за политическа дейност в Петрозаводск PN Rybnikov. Работа чиновник в офиса на управителя, Rybnikov започва да използва официалните пътувания за събиране епоси. В продължение на няколко години той пътувал обширна територия и записани голям брой приказки и други произведения на устната народната поезия. Collector работи с изключителни разказвачи TG Ryabinin, предаде АП Сорокин VP Schegolenkom и др., От които са записани и след друга фолклор.

2. Традиция. Жанр ги подписва. Разлики от приказка. Тематични групи. Поетика и стил.

Традиция е популярно известен като "истински истории" и "byvalschiny". Те се характеризират с историческа тематика. Традиции съхраняват паметта за събития и фигури на националната история. Този вид устен народното творчество има голяма познавателна стойност, както и в разказите за много далечното минало, времето, от които, като правило, не се държи други доказателства. Това, както е посочено в традициите и обикновено се възприема като разказвач и публиката наистина се случва.

Традиция - една епична, това е, разказ, жанр сцена. Но парцела в тях обикновено не е разгърнато в комплекс верига от събития, като приказка, и се основава на един епизод, светли и необикновено. Необичайни - предмет на историята и в историята, но това е - в резултат на изобретението, докато в традицията ние говорим за един необичаен живот, който дава една невероятна история, невероятна характер.

Традиция, въпреки че той има "свободна форма", в която не съществува специфичен модел за изграждане на строителни работи, не без вътрешна структура, принципи идеологически изкуство организация на работа: лепене на целия разказ материал един парцел епизод, главен герой, създаването на един образ, който е обект на парцела и изразните средства ,

Основните характеристики на традициите на жанра:

2) външен вид на проява на епичната позиция, пълната липса на очевидец на базата на валидност на събитията, които се появяват в тях;

4) притежава сравнително отдавна;

5) отворена форма дизайн сцена.

Легенди и народни приказки. разлики:

1) Герои на легенди - Хората често исторически личности, герои от приказките - могат да бъдат животни и фантастични създания, както и предмети;

2) Историята на приказките - измислен сюжетни легенди - се основава на исторически събития,

3. byvalschiny като жанр. Тема и стил.

Byvalschiny (печалба) - на български фолклор кратко устно сметка на инцидента, събитието, което се проведе в действителност, без да се разчита на личното свидетелство на разказвача. В общо с термина "градска легенда" (проследяване от английски език. Градска легенда).

"Истинските истории" и "byvalschiny" термин става популярно известен най-късно в XIX век. В края на XIX - началото на XX век. byvalschiny и bylichki събира D.N.Sadovnikov, P.S.Efimenko, N.E.Onchukov, D.K.Zelenin, BM и Yu.M.Sokolovy, I.V.Karnauhovva. Огромен брой митологичните предания успя да запише S.V.Maksimovu.

По-пълно изследване на истинските истории започна през втората половина на ХХ век. E.V.Pomerantseva предлагат ясно разграничение между термините "истински истории" и "byvalschiny": "понятието" истински истории "съответства на понятието суеверни memorat ... От byvalschiny, dosyulschiny, традиция, т.е. fabulata ... bylichki различно ... безформеност, единични, neobobschonnostyu ". [2]

Засега няма класификация, която взема предвид всички характеристики на суеверни memoratov. Изследователите предполагат различни подходи към изучаването на този жанр. Обикновено, най-различни теми репертоар от истински истории и фолклор byvalschiny разделен на няколко тематични цикъла, което от своя страна отделят група суеверни memoratov. Така че, E.V.Pomerantseva предлага класифицирана bylichki на истории:

-при духовете на природата (на Leshem, вода, област, полудница, русалки)

-за домашните духове (на къщи, baennike, овинник, hlevnike)

-на магически съкровища,

-от зли духове.

Други изследователи предполагат, че byvalschiny жанрове могат razzhelit за лов, риболов, военни, любов, за вещици, видения и т.н. но такова разделение би било много условно. Във всеки група byvalschiny може да бъде елементи от съседната група, а дори не една, а няколко, реалистични изображения могат да се редуват с фантастична, защото всичко зависи от таланта на разказвача, обстоятелствата по време на импровизацията и на състава на публиката.

Важна роля в byvalschiny запис е не само техния предмет, но също така и ситуацията, в която се казва, и самоличността на разказвача.

Добавянето на действителните факти по нещо свое, с богато въображение фантазиране и писане, и те постепенно са започнали да вярват в нещо, което е казал. След няколко повторения на фантастично изображение е фиксирана, тя се превръща импровизатор като истински факти по случая.

За разлика от легенди byvalschiny живели толкова, колкото й казал минути, но една или друга история или инсулт може да се появи във всеки случай и на всяко място. Номадски предмети загубили, обаче, си чар.

Според предпочитанията, за разпространението на вътрешния материал, който не винаги е възможно да се отгатне професионалната идентичност на разказвача

Военните също така е богат на фолклорни кратки забавни истории. Прекрасни истории с времето, което стои на пост, приказки за зли духове, противопоставящи се на войници, трикове, осеяни с епизоди са автентични и интересни случаи, които изобилстваха в предната и живота на един войник.

4. Bylichki. Определяне на жанра. Видове истински истории. Идеологическите и тематични характеристики. Художествен оригиналност.

Истинските истории - жанр на фолклора: историята на герой на срещата с "зъл дух".

По силата на своя жанр специфичност (историята на свръхестественото, използването на традиционния кръг мотиви, теми, герои, позовавайки се на личен опит на разказвача, определяне на надеждността на повествованието, кодификацията на поведението на потребителите) bylichki подходи с такива жанрове като byvalschiny, приказки, легенди, историческа традиция, начало история, без да губи своята уникалност.

Истинските истории и легенди от различни подходи с byvalschiny с това, че не се хареса на традиция, разказва историята на съвременния живот, че е настъпила до самия разказвач, но по-често - със своите приятели или познати на своите познати. Това е отличителен белег на този жанр е да инсталирате на реалността на събитията. Както byvalschiny, bylichki описва повтарящи се събития, които могат да се случат с публиката. За разлика от легенди, истински истории и byvalschiny не обясни някои реалности и да предупреди или просто да ни разкажете за свръхестествената събитието.

В основата на тези истории може да се крие истинската случай (бяха), се тълкува в светлината на решението на митологични концепции. Сред тези истински истории трябва да включват и истории, които си майка "сензационни" деца - на злите духове-канибали, включително за духове, отвличане (според идеите непосветените) момчетата, които са достигнали зрелост, да ги конвертирате в възрастен мъж - пълноправни членове племе.

Bylichki различен от byvalschiny и доближаването им към легендата на неговата жалба пред чудотворното, отвъд границите на наблюдаемата света. В съвременен фолклор bylichki по-често също толкова страшно.

Традиционно bylichki класифицират по съдържание (вж. Раздел литература), в знаци теми и мотиви от българската истински истории раздели и подраздели се отличават с величествени митологични образи, например, истински истории за духове на природата, на вътрешния духовете на дявола, змията, обреченото, и така нататък. Г.

5. легенди. Определяне на жанра. Разлики от легендите. Историческата съдба

Легенди - проза, в която tasticheski на вентилатора усвоява събития, свързани с проявите на неживата природа, със света на растенията, животните и хората (племена, народи, индивиди) със свръхестествени неправителствени субекти (Бог, светиите, ангелите, злите духове). Фондации Най легенди функция - разяснителна и морализаторски. Le Gendo свързани с християнските идеи, но те са там, и основите на езически. В легендите на човек е далеч над злите сили.

Като пример, легендата за това как Джон "zakrestil" функцията Новгород архиепископ в меден чайник, а след това замръзна, вилицата си сам svozit в Йерусалим. Източникът на тази устна грим ЛИЗАЦИЯ е "Легендата за великия епископ Йоан Great Novagrada, Како била обединена тежест на Novagrada в Ерусалим-град и отново се върна." Легендата е записан в Житията на светците, както и много древни агиографски колекции. (А кана, в която дявола беше уж zakreschen, а сега се пази в Новгород, в музея).

EV Anichkov отбележи, че апокрифна дойде в Русия с гръцко-славянски небе на юг ", той ни е дал всички тези идеи за Мъдростта на цар Соломон и неговия боен Kitovras Asmodeus, създаването на света това, което с помощта на Сатанаил на Дървото на Кръста , излезе от главата на Адам, а "спечели 1-telyah мистичния дракон, св. Теодор, Никита и Грузия Hrab ром, на Свети Никола и Gromoverzhtse Ilii, и така нататък ..

Апокрифните легенди е важно да не догматичен вярност към християнската доктрина, и това, както правилно подчертават-вал AN Афанасиев "истината за хуманно християнски Odushev-среда, прониква през цялото поетично творение."

За разлика от легендата легенда:

1. Традиция - устно преразказване на истинската история на една стара или морални притча. Легенда - художествена литература на базата на събитията, случили се в далечното минало.

2. Традицията се поддържа относителна точност на фактите. фикция е доминиран от легендата.

3. Отказът може да бъде тясно свързана с историята на рода или семейството. Легендата описва събитията в живота на обикновения, измислен герой.

4. В традицията не съществуват широки обобщения и сложна символика. Легенда присъщ метафоричен и символичен изображения.

5. Легендата може да има морален изход. Легендата не е очакваната мотив.