Протестантската вестник - кръщение рационален избор или просветление Владимир свърши

Агиографски история на кръщението в Святия княз Владимир е толкова здраво установени в църквата ни култура, която днес малко хора мислят за тези трудни въпроси, които възникват в грижата за неговото четене. В същото време, обстоятелствата Владимиров кръщение до ден днешен историци горещо спорове. Дори и в XIX век, когато специален научен разследването на ранната история на християнството в Русия, стана ясно, че по-късно, че вече се е превърнал в учебник, версия на живота на св. Владимир е трудно да се съгласува с данните, като древните гръцки и български писмени източници.

Без да навлизаме в подробности, които всички продължи повече от половин век на научен дебат, ние все още се обърне внимание на някои важни за съзнание аспекти на живота на принца на светец на Църквата. Няма съмнение, централно място в начина на живот на св. Владимир е принципна му отхвърляне на езичеството и философски избор в полза на християнството. И това е само в описанието на тази опция, разбиране характера му и да се определят неговите фактори, ние откриваме в източниците на значителни разлики. В резултат на това, приемането на християнството в Рус литература по различни причини. По кое различни изследователи имат различни подходи към оценката на тяхната значимост.

Какво ни казват древните писмени източници за мотивите, довели до княз Владимир на Киев Svyatoslavich да се кръстя?

Класическата история на кръщението на св. Владимир е поставен в "Приказка за отминали години" - хроники, събрани в Киев в началото на XII век. Той е тук, под 986 година поставя дълъг разказ на мюсюлманин, латински, еврейски и гръцки мисионери, които дойдоха на Владимир, и го призовавам да приеме тяхната вяра. Всеки един от мисионерите принц слуша и пита ги въпроси за религията си. Цялата тази история е представена като напълно рационално принц аргумент за ползите от дадена вяра. Така например, според летописеца, ислямът е отхвърлена от Владимир просто защото тя избута перспективата за обрязване и отказа да яде свинско месо. И за провала на принца на вино изрича известната фраза, която е включена в афоризъм: ". Rus забавно пиене, не може да бъде без" Също така, проповядването на латините (хроникьор ги нарича, които дойдоха от папата "германците") принц отхвърля за перфектно рационални причини. След като изслушва проповедници, той изведнъж каза: "Идете пак, стани ни бащите това не е причина си взел същността" ( "Махай се, понеже бащите ни не са взели").

В своята проповед гръцката мисионер Свети Владимир най-забележителните иконата на Страшния съд. Въпреки това, директна оферта проповедник веднага кръстени, принц отговори: "Ще почакам малко." Хроникьора добавя, че принцът е дал отговора, които искат да следят по-отблизо "тест" всичко вяра.

в "Приказка за отминали години" под 987 година поставя друг добре познат история. Княз Владимир изпратил посолство до волжките българи (изповядват исляма), "германците" и гърците, които се налагат, след като услугата да разгледа всички тези земи. При завръщането си посланиците ясно признават гръцката поклонение най-забележителните. Като присъства на тържествената служба в църквата Света София в Константинопол, те не знаят къде можете да намерите: на небето или на земята. След това Владимир настроен след въпроса: "Е, къде да вземем кръщение?" Те реагират доста уклончиво: ". Къде искаш" Така, че такъв пълен тест Ver не е довело до Принц окончателното решение.

Според летописеца, принцът се само чрез серия от тестове, преди да реши да се кръсти. От 988 г. в "Приказка за отминали години" поставя историята на експедицията на св. Владимир Корсун. Той проследява историята, временно наречена "Корсун легенда", посочва няколко мотиви зад принца да се кръсти. На първо място, утаяване Корсун, Владимир прави обет, че ако той беше в града, кръстен. Но скоро има друг мотив. Като резултат от превземането на Корсун принц византийските сили съ-императори Константин VIII и Василий II да му даде да се ожени за сестра им Ана. В този случай, императорите като условие за брак, изтъкнати необходимостта от Владимир християнството, на което той се съгласява. Но това не е всичко. В следната история, каза неочаквано заболяване на Принс, в резултат на което той губи зрението си. Едва след настояване на принцеса Ана, очевидно пристигна в Корсун, принц кръстени, визия се върна при него.

По този начин, в "Корсун легенда", се срещаме цял куп мотивите Владимир влиза шрифта. очевидно не се интересува от това, което хроникьор за това как да по някакъв начин да ги съгласуват помежду си и с предишния историята за "изпитване на религии". В резултат на това кръщение Владимир е условно и преди комуникация с различни проповедници и обет даден по време на обсадата на Корсун, а споразумението с византийските императори, а просто желанието да бъде излекуван от слепота.

Както се вижда, "Приказка за отминали години" е призив на княз Владимир приема християнството като един доста продължителен процес, който включва най-различни обстоятелства. Принц път към християнството с продължителност от най-малко две години, през които той изпитва на вярата, е във война с гърците, а след това сключи договор с тях династичен губи от поглед, и най-накрая започва да се види в кръщелния купел. Тази сложна и заплетена хроника историята довело и очевидната объркване в по-късните живота на св. Владимир. Защото днес реконструкция на събитията, свързани с кръщението на княз Владимир, е сериозна и едва ли решими исторически проблем.

"Къде сте в дъха на аромата на Светия Дух?"

Въпреки това, "Приказка за отминали години" - не е единственият и най-важното - не най-старите източници, които разказват за кръщението на Владимир. Тя ни достигна най-малко два паметника, които улавят различни традиция за обстоятелствата на приемането на християнството от св. Княз. Това е "Проповедта на закона и Грейс" киевският митрополит Иларион и "памет и хвала български княз Владимир" Яков монах.

"Проповедта право и Грейс", учените датират от 40-те години XI век. Както и да е, ти го каза най-късно до 1050 г., когато тя почина на Киев принцеса Ирене, която в "Дума" се говори като за живеене. Този продукт се отделя от момента на кръщението на св. Владимир е не повече от шейсет години. Съвсем очевидно е, че митрополит Иларион е бил в състояние да комуникира с свидетели на кръщението на Рус, и по тази причина, най-вероятно, записана в неговия "дума" местна традиция, която датира директно на жизнения цикъл на Свети Владимир.

В "Проповедта на закона и Грейс" Владимир посветена отделна част, която изследователите условно наречени "Слава на княз Владимир." И това, което е интересно. Митрополит Иларион, разказваща за обстоятелствата на кръщението на Принс, не казва и дума за идването в Киев проповедници на посолството в различни страни и кампанията срещу Корсун. Въпреки, че той споменава, че принцът е чувал за християнската вяра на гърците ( "Него слушайте блея винаги около blagovernii земя Grechske, религиозна същото и по-силна вяра, Како един Бог на Trinity те се покланят и да се поклонят, Како им deyutsya сила и chyudesa и знаци, lyudii Како църква попълнено "). Въпреки това, основната причина за кръщение, митрополит Иларион заяви специално вътрешно осветление. Това е начина, по който е написано в "Дума" (тук ние даваме превод на български език): "Посетете си (Св Владимир - VB) посещението си Всемогъщият, Всемилостивият, прочее, го погледна с очите preblagogo Бога. И блестеше в сърцето си <свет> прави, за да го да се знае, суетата на идоли и съблазняване да се търси един Бог, Създателят на всичко видимо и невидимо. "

Какво има специална вътрешна осветление принц митрополит Иларион вярва необясним мистерия, която не може да се обясни рационално. Тук не е възможно да не цитирам известните думи на св. Иларион, адресирани до княз Владимир:

"Вярвате ли? Както е запалил Христовата любов? Как ти става, и разбиране отвъд земното мъдрост, за да обичам невидимото и се стремят към небето? Като потърсих Христос като самият той се отказа? Кажете ни, вашите служители, разказват една и съща, нашият учител! Местоположение разнесе върху тебе аромата на Светия Дух? Дето <возымел> изпиете чаша сладък спомен за отвъдния живот? Дето <восприял> Опитайте и ще видите "Господ е добър"?

Христос не видя ли, не го последва. Как е станал ученик? Други, като го видял, не повярваха; не сте виждали, повярвахте. Наистина, ти си почина на блаженство на обстоятелствата, посочени в Господа Исуса на Тома: "Блажени са тези, които не са видели и са повярвали." Ето защо, с дързост и не съмнение призова Тебе, защото благословен! - за Спасителя се бе сте се обадили. Блажени сте, за да вярваме в него и не се съблазните в него, заради вечното му дума: "И Блажен онзи, който не е обиден от мен" За тези, които знаеха закон и пророците му разпнат; вие, нито законът, нито пророците не четат разпнат поклони!

Как го отвори сърцето си? Както ходи в страх от Бога? Както приемаха любовта си? Не съм виждал на апостола, които дойдоха на земята си и своята бедност и голота, гали и жажда са склонни да смирят сърцето си. Не виждаш ли как името на Христос изгонвам бесовете, лекува болни и неми да говорят, топлината в студа се преструва Vostan мъртъв. Не е виждал всичко това, как да вярвам?

О чудо на чудесата! Други царе и господари, като бяха видели всичко това, извършени святи хора, <не только> Невярващите, но и предадени дори и тези, на болката и страданието. Ти, Блажени, без всичко това pritek на Христос, само blagomysliem и остър ум разбра, че има само един Бог, създател <всего> видимото и невидимото, небесно и земно, и че той е изпратен в света, за да запазите <его>, Своя възлюбен Син. И това мисли, влязоха в светия шрифт. И това, което изглежда да е друга глупост, силата на Бог не се отчита към вас. "

Тези думи са доказателства от изключителна важност. От текста "Проповедта на закона и Грейс", това показва, че той се е произнесла по време на литургия в присъствието на Великия княз Ярослава Mudrogo и съпругата му, Ирина. По този начин, в този паметник записано точно разбиране към края на Х век от събития, която е обща в двора на Ярослав. Но митрополит Иларион казва ясно, че Свети Владимир дойде Христос, в резултат на не чуете проповед или да се видят чудеса в името на Христос. Той успя, без да го "blagomysliem и остър ум" да познаят Христос.

"И Светият Дух разпали сърцето си"

това е важно за нас е да се отбележи, че в книгата на монаха Яков, ние не отговарят на учебник истории, свързани с "тест вероизповедания." Има съвсем различни мотиви за княза да се кръсти. На първо място, монахът Яков посочва, че Свети Владимир "научил от баба си Олга", който е бил кръстен в Константинопол ", а животът й започна да имитира." Въпреки това, по-късно откриваме доказателства ясно затварянето "на възпоменанието и похвала" към "Проповедта на закона и Грейс": "И Светият Дух разпали сърцето му (княз Владимир - VB), в желанието си святото кръщение. Виждайки неговото желание, Бог на сърцето, знаейки, добротата на това, той слезе от небето, за да княз Владимир Своята милост и състрадание. И Бог Отец, Син и Светия Дух в Trinity прославен ", прониква в сърцето и е" праведен Бог, всички предвиждане, просвети сърцето на княз Владимир на руската земя, той взе за кръщение. "

Ние виждаме отново и същ мотив: кръщението е плод на специално посещение отново. Бог мистериозно просветлява сърцето и началникът на Киев кръстени. "И дар от Бога да го засенчи, и благодатта на Светия Дух свети сърцето си, и се научих да правя по заповед на Бога и да живеят достойно в Бога и вяра държи силна и недвижимо."

По този начин, източниците близката до момента на кръщението на Владимир ни носят според свидетелството отказа на княз Владимир на езичеството и неговото идване на Христос е резултат от мистериозен "вдъхновение от по-горе". Нито политическите превратности в отношенията с Византия и опознаването на различни вероизповедания, нито желанието да се сродяваме с императорите не са били възприемани от съвременниците на княз Владимир като решаващи причини за неговото кръщение.

Не е изненадващо, че някои историци XIX-XX век отговорът на преврата, извършено в душата на Владимир, гледайки не във външните обстоятелства и във вътрешната логика на живота си. Например, ул Филарет (Gumilevsky), архиепископ на Чернигов, в своята "История на Руската църква", пише, че жалбата княз Владимир Христос е резултат от предишната си безпътен живот в езичеството: "Ужасната братоубийство, победа, купен с кръвта на другите и на собствената си похот груб - не може да тежи на съвестта на дори езичниците ... душата търсене на светлина и мир. " Невъзможно е да се намери наситеността на греха, начело на принца да се откаже от греха. И друг добре познат историк - Антон Владимирович Kartashev - подчерта, че "Владимир е носител на" широката руска природа ", която по-късно става типичен за българския темперамент, от една крайност в друга хвърля".

Въпреки това е малко вероятно, че някога ще бъде в състояние да получи категоричен отговор на въпроса: Какво наистина се е случило в душата на св. Княз? Този вътрешен преврат завинаги ще остане загадка. В крайна сметка, всеки човек се обръщат към Бога - загадъчна и неразбираема за процеса на външен наблюдател. Въпреки това, не е възможно да не се обърне внимание на важното доказателство, че ни напусна до часа Владимиров кръщение българските книжниците. В тези творби, преследването на историческата точност чудесно се комбинира с почит към тайната на светото лечение на принц. Може би и ние трябва да се учим от най-древните български писатели от тази способност постоянно да се интегрират истината за историческото и духовна истина.