народ

Избрани хора ( # 1506; # 1463; # 1501; # 1505, # 1456, # 1490, # 1467, # 1500, # 1464, # 1492. sgulla ч) символ на еврейския народ, отразявайки специалната си, без връзка с Бога. Въпреки, че Бог е определена в Библията като Бог на целия свят и всички народи, Библията е проникнато с идеята за избрания народ на еврейския народ. Тази идея е отразена в първите думи, казани от Бог на Мойсей в навечерието на Неговото явяване на Синай. ". вас. Вие ще бъдете Мое собствено притежание [съкровище] от всички народи. вие ще бъдете в моето царство от свещеници и свят народ "(Изход 19: 5-6 .; виж също Второзаконие 10: 14-15; 14: .. 2; 32: 8-9; Царе 8:53 и др.). Идеята за избрания народ е основната отличителна черта на националния-религиозното съзнание на еврейския народ. Неговата предизборна от Бога не мотивирани от никакви специални качества или достойнства на този народ, но Божията любов към него (Второзаконие 7:. 6-8). Не само, че Израел избран от Бог, но Той ви е избрал Господ, да Му служат, (Ибн. 24:22). Докато Библията многократно заявява, че на мястото на Бога на Израел зависи от изпълнението на народа на Неговите заповеди (Левит 26: .. 3-39; Второзаконие 28: 1-68, и т.н.), то премахва възможността за окончателно отхвърляне на Бога на Неговите хора (Лев 26:44. ), за Божията любов е по-силна от гнева му. Избраните хора не са надарени с всички привилегии; напротив, тя е наложила специални задължения и отговорности. Тази идея е точно формулиран в книгата на пророк (вж Пророци и пророчества.) Амос (Амос 3:. 1-2). Прогнозата на пророците, идеята за избрания народ придобива характера на универсален одобрението на мисията на Израел (Исая 49; Михей 4:. 1-3). Прием падна на дела на дистрес Израел като справедливо наказание за греховете си, пророците са вярвали в крайното изкупление. който ще бъде спасението на целия свят.

Писарите на Талмуда вярвали, че Израел е бил избран от Бога за готовността да приемат доброволно Тората. отхвърлен от другите нации (Ав Zar 2б, 3а, .. Numbers Р. 14:10; ... Сет Вт 343), въпреки че в Талмуда има едно мнение, че Израел е приел Тора само при очевидна заплаха за смърт (Ав Zar 26 ..). Идеята за взаимна любов към Бога и Израел е в сърцето на алегорично тълкуване на Песен на песните. Според Талмуда източници, Божията любов към Израел се изразява във факта, че Божието присъствие (вж. Божественост), придружено Израел във всяка от изгнанието му (Мег. 29а). Избор Божиите еврейските хора, мотивирани Талмуд най-висока почтеност Авраам (Betz 326 ;. IEV 79а).

(. Вижте литургия) В еврейската литургична традиция на връзка между избора на Израел и неговите вратар роля Тора се изразява първо benediktsiey призовани да четат Тората: "Блажени Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, който ни е избрал от всичките народи, и ни даде Своята Тора" както и заключителната част на вечерта втори Кидуш на. ". защото сте ни избрали и осветен нас можете и свято съботата си с любов и доброта Направихте ни много. "

Идеята за избрания народ е получено от християнската църква, която се вижда като "истинския Израел» ( «Вер Израел»), нов избран народ на Бога, и заяви, че мисията на еврейския народ изтощен раждането на Исус в своята среда. Отказът на евреите да приемат концепцията на християнската църква е служил като идеологическо оправдание за антисемитизъм в Средновековието и по-късно.

Най-забележителната израз на идеята за избрания народ на Израел в средновековната еврейска литература е книгата Iyo х добре Леви Udy на "Сефер добре Kuzari" ( "Книгата на Хазария"), който гласи, че всички от Израел е надарен със специална религиозна подарък, наследено от Адам чрез поредица от избори , Съдбата на еврейския народ се контролира от Божественото провидение, а не само на законите на природата, като съдбата на други народи.

Под влияние на жестокото преследване на еврейския народ, разработен повишено чувство на изключителност, радикална разлика от преследвачите. Изключителната експресията на това чувство е кабалистичното (вж. Кабала) позицията, че само души на евреите са частици от божествена светлина, и езическите души са направени от ниските материал (Qlippoth. `Skorlupy`).

Антисемити са използвали идеята за избрания народ като доказателство за еврейските претенции за превъзходство над другите нации. Негативните коментари за тази идея и притежавани от някои хора, непознат за антисемитизъм, включително евреите (например, писател I. H. Brenner), критикуват го опростена и vulgarized форма.

Идеята за избрания народ става прототип на националните месиански идеологиите на модерните времена. Прехвърляне на избрания за евреите в други народи концепцията, идеологията често се загубили високо чувство за етика, присъщи на библейската идея, и се обърна към одобрението на изключителни добродетели на един народ, неговото превъзходство над всички останали. Sinister пародия на идеята за Избрания Народ е модерен расизма във всичките му проявления. Идеята за избрания народ е чисто религиозен произход и не съдържа елементи на расизъм. Доказателство за това е, че в юдаизма прозелити винаги се счита като органична част от евреи (IEV 22а; Num P. 8: .. 1; 13:15).