Може ли е камила да мине през иглени уши,

Роман Makhan'kov Владимир Gurbolikov

В Евангелието има Христовите думи, които бъркат съвременния човек - "По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство." На пръв поглед, това означава само едно - като камила не е възможно да влезе в иглени уши, и богат човек не може да бъде християнин, не може да има нищо общо с Бога. Въпреки това, дали всичко е толкова просто?

Христос изрече тази фраза не само като абстрактна морална преподаване. Припомнете си, че веднага го предхожда. Чрез Исус се приближи заможно еврейско момче и попита: "Учителю! Какво ми стори добро, за да имам вечен живот? ". Христос казва: "Знаеш заповедите:. Не прелюбодействай Не убивай, Не крадат, не лъжесвидетелствай увреждай не Почитай баща си и майка" Той изброява Десетте Божи заповеди са Моисеевия закон, който се основава на всички религиозни и гражданския живот на еврейския народ. Младият мъж не може да го разбере. В действителност, той казва на Исус: "Всичко това съм опазил от младостта си." Тогава Христос казва: "Вие не разполагат с едно нещо: отида, каквото трябва, продава и дава на бедните, и ще имаш съкровище на небето; дойди и Ме последва. " За тези реакции момчета дума Евангелието казва: "Като чу това слово, младежът отиде наскърбен, защото беше човек с много имот [*]".

Разочарован млад човек си отива, както и Христос каза на учениците си едни и същи думи: "Трудно е за един богат човек да влезе в небесното царство; и все пак ви казвам, това е по-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в царството небесно. "

Този епизод е най-лесният начин за тълкуване. На първо място, на богаташа не може да бъде истински християнин. И на второ място, за да бъде наистина истински християнин - последователи на Христос - трябва да си беден, да се откаже от всички имоти "продаде всичко и да дава на бедните." (Между другото, по този начин тези думи на Исус, и се четат в много организации, които наричат ​​себе си християни, призовава за връщане към чистотата на евангелските идеали. И тъй като "най-лошото", че "богатите" трябва да "дадат всичко", са най-често водачите на тези религиозни организации).

Налице е и предположението, че първоначално се изправи в текста не е думата "kamelos" камила, и много подобен на него "kamilos" въже (особено след като те съвпадат средновековната произношението). Ако сте приели много тънък въже, и много голяма игла - може би все пак да успее? Но това обяснение е малко вероятно: нарушаването на ръкописите повече "трудно" четене понякога се заменят с "по-лек", по-разбираема, но не и обратното. Така че в оригинала, както изглежда, е "камила".

Но ние не трябва да забравяме, че езикът Евангелие е метафоричен. И Христос, очевидно означаваше тази камила и окото на иглата сега. Факт е, че камилата - това е най-голямото животно на изток. Между другото, в Вавилонския Талмуд има подобни думи, но не и на камила и слон [**].

Нищо чудно, че Христос похвали две лепти на вдовицата (а "кърлеж" е най-малката монета в Израел) повече от всички останали, големи и богати находища, ситуацията в църква чашата Ерусалим Temple. И, от друга страна, Христос пое огромна финансова жертва покаял бирник - Закхей (Лука, глава 19, стихове 1-10). Нищо чудно, че цар Давид се моли на Бога, казвайки: "Жертвите не искате - аз ще я дам; Но вие всеизгаряния [***] Не се насладят. Жертви на Бога - съкрушено и разкаяно сърце "(Псалм 50: 18-19).

По отношение на бедността, посланието на Павел до коринтяните има ясен отговор на въпроса за стойността на бедността в очите на Бога. Апостолът пише: "Ако аз подарявам всичките ми вещи, а любов нямам, аз не спечели нищо" (1 Кор 13: 3). Това е бедността е единствената реална стойност към Бога, когато той е на основата на любовта на Бога и ближния. Оказва се, защото Бог не е от значение колко хора са поставени в чаша за дарения. Какво е по-важно - от е жертва за него? Обикновена формалност - или нещо важно, което боли отделят от сърцето? Думи: "сине мой! Дай ми сърцето си "(Притчи 23:26) - е мярка за истинския Бог на жертвата.

В тълкуването на Евангелието епизод на богатия младеж има риск от буквалното, догматичен разбиране на това, което казва Христос - каза, че конкретно лице. Не трябва да забравяме, че Христос - е Бог, и затова сърцата. Вечен, вечен смисъл на думите на Спасителя в случай на момчетата не е, че истинският християнин не може да даде цялото си имущество на бедните. Християнинът може да бъде беден, а може би и богат (по стандартите на времето си), той може да работи и църковна организация, както и светското. Долната линия е, че човек, който иска да бъде истински християнин, трябва да даде на Бога на първо място, сърцето ти. Повярвай в Него. И лесно да се отнасят до финансовото им състояние.

Уповавай на Господа - да не веднага да отидете до най-близката жп гара и да даде всички пари на бездомните, оставяйки децата си гладен. Но вярвам в Христа, трябва да е на мястото си, с цялото си богатство и талант, за да се стремим да Му служим. Това се отнася за всички, защото всеки е богат на нещо: любовта на другите, талант, добро семейство или едни и същи пари. Много е трудно, защото това би било желателно да се най-малко една част от това богатство да се забави и да се скрият за себе си. Но за да избягат от "богатите" все още е възможно. Основното нещо - не забравяйте, че самият Христос, когато е било необходимо, е дал на всички нас: Неговата божествена слава и всемогъщество, и самия живот. В лицето на тази жертва има нищо не е невъзможно за нас.

* Думата "име" в славянските езици означава не само в къщата, но по принцип всяко богатство: .. Парите, едър рогат добитък, земя и т.н., а на гръцки е думата "mnogopriobretenie".

*** всеизгарянето - върховната жертва на Бога, в която всички животното е било напълно изгорени (с изключение на кожата), за разлика от другите жертви са останали, при които някои части на животното, които след това се яде.