Как може човек да се очисти от греха архив на отговори

Има много начини да печелят на милост и прошка. Ние ще изброим някои от тях:

Покаянието и завръщане към пътя на Аллах (в съответствие с правилата и условията на покаяние).
Осъществяване на видни добри дела, които ще служат на каузата на прощаване на греховете.
Въздържане от големите грехове, които, от своя страна, ще доведе до по-малко сериозен прощение на греховете.
Търпението в лицето на изпитания и трудности в този свят, пред гроба на тежестите (barzakh) и Деня трудности Решение помага при ликвидиране на греха.
Застъпническа. Разбира се, трябва да се вземе предвид, че застъпничеството на лицето заслужава, тъй като е вътрешно променен и се откаже от греха, който заслужава прошка и да се очиства от [ангажира да] грешното акт.
Божествена прошка във връзка достоен за своя народ, които отговарят на необходимите условия, а след това там са тези вярващи (mu'minami), които са извършили редица нарушения в собствената си заден двор, или не са били наясно [греховността на действията, извършени от тях].

Има много стихове от Свещения Коран, от които можем да заключим, че има различни начини да се получат опрощение на греховете. Ще споменем накратко някои от тях:

Покаянието и завръщане към пътя на Аллах, защото искрено съжаление на по-рано извършени грехове, в съчетание с съзнателно решение за в бъдеще да се въздържат от греха и да върши добро за покриване на греховете им. Това се посочва в няколко стихове от Корана, но за да бъда кратък, ние представяме само един от тях:

"Той - Който приема покаянието от Своите раби, прощава неправедни дела, и знае какво sodeete" (42:25).

Истинска покаянието е свързано със съжаление и разкаяние за в бъдеще със сигурност ще бъде последван от непоколебимо решение да се избегне греха и да го компенсира, като направите добра (ако е възможно). Същото правило важи и за изказването на формулата: "AstagfiruLlah" (да ме прости Господ). По този начин, можем да определим следните компоненти на покаяние., За да спрем да грешим - разкаяние - да не се извърши този грях в бъдеще - компенсация за греховете на миналото [поради добри дела] - покаянието [1]

Осъществяване на видни добри дела, което води до опрощаване на лоши дела. Коранът казва: "Направете ритуал молитва в началото и в края на деня, в началото и в края на вечерта. Наистина, добри действия премахнат лошите деяния "(11: 114).
Въздържането от извършване на тежки грехове, които, от своя страна, води до прошка на греховете по-малко сериозни: "Ако избягвате големите грехове, които са забранени, ще ви прости [малки] греховете ви; и да призная, през портата на блажените" (04:31 ).
Търпението в лицето на изпитания и трудности на този свят ще облекчи тежестта на греховете, извършени от вярващи; и трудностите на гроба (barzakh) и Деня на Страшния съд ще ви помогнат да се изкорени тези грехове. [2]
Застъпническа. Застъпничество - учтивост, предоставена от възвишен създаването на по-слабите същества, за да му помогне. Това може да увеличи силата на слабите същества и да се сведе до минимум собствената си слабост. [3] Концепция посредничество в исляма и [4] Koran свързан с принципа на вътрешни промени и трансформации, които претърпява човек награда ходатайство. Това означава, че той подготвя почвата за да се предотврати нежелано наказание за него, на медиатора се изправи за него, и по този начин, своята позиция би се подобрило и той ще получи прошка и милост. Вярата в застъпничеството на този тип е силно благоприятна коригиращи нечестивите и подобряване на тяхното съзнание. [5] Според многобройни легенди за "Maqam Махмуд" (прославен статус), Търговската Пророка (и) в Свещения Коран е обещал на статута на патрона. Следващият Корана стих показва, че Божията прошка ще се предоставят чрез посредничеството на Светия Мохамед (и) на хората, които наистина го заслужават и те заслужават. Ето защо, най-великият и последната надежда за съгрешава вярващ е ходатайство. От гледна точка на исляма на, ходатайство (заедно с всички негови условия) е една от проявите на милост и шанса, които дават надежда на вярващия, и го подканва да преодолее недостатъците и да се получи по-високо място.
Божествена прошка [6] обхваща достойни хора, това е, вярващите, които са направили делата им, някои надзор, или попада под влиянието на нездравословно. Ако тези хора ще бъде простено от Аллах, те ще влязат в градина, а ако не, те ще вкусят огъня на ада, но те няма да останат там постоянно и завинаги. [7]

Трябва ли да се въздържат Раш все още се повтаря, че божествената прошка е спечелил за сметка на следната заповед на Аллах, и тя има свои собствени условия. Тя ще се дава само на тези, които го заслужават, в действителност, което доказва, че са достойни за прошка.

Ето защо, Всемогъщия Аллах, Който е Създателят на човека и напълно наясно с неговото състояние и работи, напълно изчистени някои хора от всички грехове (включително тежка) и даде другият евентуално постигане на такава позиция, и обеща да ги прошка, и дори е описано отчаянието на Божественото милост и прошка като най-големия грях. И всички пророци са избрани от Бога да помогне на хората да се потопите в този огромен океан на Божията благодат, до такава степен, че начинът на Пророка на исляма е обявен от Пророка на милосърдието.

В заключение, бихме искали отново да се изясни този нюанс, че ако един мюсюлманин пази вярата му до смъртта му и не е грях, че може да води към неговото падение, както и към момента на смъртта има никакви съмнения и не попада в неверие - с други думи, той умира в състояние на Иман - тогава той не заслужава вечно наказание. незначителни му грехове ще бъдат простени, защото тя е по посока на по-големи грехове, и сериозни грехове могат да бъдат простени благодарение на изцяло и приета покаяние. И ако по някаква причина той не може да донесе такъв покаяние, тогава греховете си ще бъдат отмити с търпението му в лицето на трудности и проблеми на този свят, за сериозните трудности, изпитания и Йом Кипур. Ако той все още няма да бъдат очистени от греха, той може да се спаси от наказанието на огъня на ада чрез застъпничеството, която е най-голямата проява на Божията благодат от Аллах към Неговите избрани светци - на Noble Пророка (с.а.с.) и благословен Си семейства (да са с всички тях света). Въпреки това, в същото време, никой не трябва да се чувства в безопасност от гнева на Аллах, и хората винаги трябва да се страхуват от него, или те могат да започнат да се направи нещо, което ще доведе до загуба на вяра в момента на смъртта. Внимание от любов към ползите от света се дължи на факта, че те могат да поробят човешкото сърце до такава степен, че той ще напусне този свят, се обадите на интензивен гняв на Аллах и на Неговия антипатия. [8]

[1] Коментар Namuna, том 24, стр. 290.

[2] аятолах Misbah Язди. Проучване вяра, стр. 477-481.