Юдаизъм - е

☼ религии практикувани от евреите (и прозелити от други хора, които виждате. По-долу). Терминът е образуван от етнонима "евреите" (вж алтернативни на термина "I" наименование "израелската религия", приета през XIX -. През първата половина на XX век в Европа ..). Известни (сравнително малко) случаите, когато други народи са взели VI до VIII век. Направих управляващия елит на хазарите, след падането на тяхното състояние разтвор в Кримската украински евреи; Абисинска племе fallasha все още съществува (масова миграция към Израел). Като цяло, обаче, религиозна идентичност в рамките на МВР неразличима от etnich. идентичност (вж. по-долу). Това придава на GI специално място в феноменологията на религията между etnich. религии като индуизъм и универсални религии, доктрини (будизъм, християнство, ислям) в GI е много важен доктриналната база, И. За разлика от хиндуистки касти, оставяйки малко място, за да го въведете от външната страна, чрез приемането на учението и през ритуала (обрязване) но най-известните думите на Тертулиан, според който "християните не се раждат, но става", че ще бъде доста безсмислено в приложението към последователите на И., че защо е I. за разлика от християнството и исляма, няма самостоятелно наименование различно от етнонима (и Иврит и няма никаква разлика между деноминации. Наименованието "Judaists" и ethnonim "иврит").

У И няма универсално визуални символи, ролята на която ще бъде сравнима с ролята на кръста в християнството. Видни между външните символи IA е т. Н. Менора - свещено лампа със 7 свещи (вж менора в олтарите на православни църкви.). Т. Н. Звездата на Давид (Маген Dawid писма "Щитът на Давид", на шестолъчна звезда, съставена от двама членове на другия най-отгоре и отдолу триъгълници), въпреки че това е често използван сред евреите, подобно на други народи, като свещен символ (придобити специално значение в Кабала), но има сравнително по-късно функция лога AI като такива, както и техните гонители navyazyvaema евреи като принуден знак на облекло (за последен път - по време на режима на Хитлер в Германия) и се превръща в символ на страданието чрез които последователите I. Задължително Поръчка на започване на мъжете I. - обрязване на сина му, извършено blagochestvogo семейството на 8-ия ден след раждането; върху изпълнението на 13 години, ангажирани с въвеждането на подрастващите религиозна мнозинство (че и "бар мицва" на еврейския -aram бар miswa, писма, ... "Синът на заповедта.") - ритуални функционално съответстващо католическата потвърждение. Традиционно, пълнотата на религиозните права и задължения I. принадлежи само на мъже - позиция, която съвременната либерална I. стреми поне частично вярна. Съботата като празничен ден от седмицата (напомням за "почивка" на Бога след създаването на света, както в очакване на блаженство избран след края на света) има GI е изключително важен статут; От една страна, пълна вярващ почивка ограден извънреден брой на табута, за благочестив последовател I. много строга (опитва да подражава частично това в християнския отношението към неделя се срещна и понякога се случи), от друга страна, в лицето "кралицата на събота" - най-важният предмет на религиозна поезия и . Едно изключително място в богослужебната практика и мистични учения I. принадлежи на Божието име. Особено важно име, т. Н. . Четирибуквена дума, т.е., "chetverobukvennoe [име]" (транслитерация на ЯХВЕ, в несъвършени опити да се прехвърлят отвъд I. "Йехова" или "Яхве") е претърпял пълно табу-vaniyu: в древни времена той имаше право да кажа само първосвещеникът в Светия сайт на храма веднъж годишно в разкаял се грешник честването (Йом Кипур) и той беше готов да умре по време на леене, и след поклонението в храма спря последните си 19 века плюс смея не пълна един (четене на глас на свещеното текст се заменя към "Адонай", което означава "Господ" - практика асимилирани християнската традиция превода на Библията). Това е ieizrekaemoe име на най-централната символ I. Заедно с него, а другите имена на Бога, в това число на думата "Бог" (El, Боже), при спазване на благочестиви разговорно заместители заместващи като думата "Heaven", "Name" и така нататък. .. N (вж желание съвременни последователи I. при използване на европейски езици, включително и български, да избягват пълен марка на думата "Бог", заместване с тире до средата писмото, - "Бог", "на ГД" и т.н. - .., че самото само по себе си прилича на средновековен християнски обичай на писане свещени имена на лигатури, т. н. "чертичка"). И накрая, в мистичната литература I. важна тема на скритата името на Аллах, познаването на които дава реализацията на Бог и властта над елементите. В този контекст, е разбираемо защо еврейската wonderworkers (напр. Основател Chassidism) даде прякора "Ваал Сим" (буквално "име на хост"). И накрая, на централната еврейска молитва - "Слушай, Израилю» (Sema yisra'el), Библията (Второзаконие 6: 4-9.) Изповедта на единството на Бог, а не само в смисъл на теоретичната монотеизъм, но най-вече от гледна точка на своята уникалност като обект на преданост! (вяра в юдаизма разбира основно като вярност): "Слушай, Израилю, Адонай, нашия Бог, - единична Адонай! И да възлюбиш Адонай твоя Бог с цялото си сърце и цялата си душа; И нека тези думи, които ти заповядвам днес, нека бъдат в сърцето ти и да ги вдъхновява да децата си, и за тях да говориш, когато седиш в дома си, когато ходиш по пътя, и в легнало положение и ставане. "

История I. От гледна точка на еврейската началото на религията трябва да се разглежда наричайки Бог на Авраам и след това Изход, и по-специално откровение, дадено на Мойсей на Синайската (Декалог, т.е. 10-те заповеди и други етични и религиозни норми ..); а именно: "Моше [Мойсей], нашият учител", в съответствие с традиционната еврейска израз, е представен като основател на юдаизма. За образуването на еврейската важно "изгнание" (586-538 г. пр.н.е. ..), т.е. унищожаване държавни Юда Babylon нашественици и насилствено изгонване на евреите в чужда страна ..; катастрофална ситуация е да се съсредоточи върху онези аспекти на религията, които биха могли да бъдат спасени в изгнание. Така че съзрява идеята за "Писанието" като център на всичко религиозен живот, който се реализира след период "posleplennuyu" (от 538 г. пр.н.е.. Д.), Когато евреите по време на управлението на персите (в 333 г. пр.н.е.. Д. се заменя с македонските власти, а по-късно римляните) са в състояние да се върне в страната си и да възстановят храма и Ерусалим. Тора признава вечното Божие откровение и непогрешим мярка за живота на един евреин (темата на Ездра и Неемия библейски книги). Тъй като "Божия народ" остава под ръководството на народите, са били разработване апокалиптичните очаквания на пряката намеса на Бог в историята, която трябва да се възстанови своята легитимна царство, побеждавайки есхатологичното конфликта в човешки и демоничните сили на космическата узурпиране; в този конфликт, специална роля трябва да принадлежат на Христос, чийто външен вид в различни текстове, добре се разбира с функции цар-освободител на древна династия на Давид черти свещеник, пророк и мъченик (някои версии разграничават два Месии - страданието и триумфално, свещеник и цар). В юдаизма, тази епоха отличава религиозни групи:

1) садукеите традиции, свързани с храма и класове култовите свещеници;

2) фарисеите, изместване на фокуса от храма на култа към морални и церемониални заповеди на Тора, в тяхното обучение, правилното разбиране и внимателно спазването във всекидневния живот;

3) есеите и свързаните с тях подгрупи податливи на есхатологичните очаквания, както и във връзка с това - да се аскетичност (които са само в историята на еврейските институции като монашеството, които включват паметници, по-специално, текстовете на Кумран, открит през 50-те години . ХХ-ти век.).

В съответствие с фарисейски посока аз инча диференцирани школи на Хилел Самая, чиито възгледи често контрастират (с Хилел се свързва по-филантропски, с Самая - по-строга позиция), оправдава по-късно равински традиция и дискусиите между училищата са увековечени от Талмуда. Специална група I в. Юдео-християни, чиито редици се попълва предимно измежду есеите, само постепенно изтръгва от единството на юдаизма (ср проклятие "мин", т.е.. Д. "Еретици", влезе в текста на една от най-важните молитви "Шмона Esre"). Есхатологичните очаквания по-пряко свързани с импулса да освободи "Божия народ" от властта на езичниците; кулминацията и едновременно края на политическа месианизъм бяха две войни с Рим, в резултат на което на втория храм е загубен, срещу еврейски ритуал бе подредена тригодишен преследване, както и върху руините на Ерусалим, римляните построяват града с умишлено езически име (Елия Капитолина). Това бедствие доведе до нов консолидирането на юдаизма се основават единствено на фарисейски-равински ученията, които са били да се замени на евреите, повече изходящи в диаспората, и мъртвите храма, и държавата, която не успя да съживи; тези учения са записани в Талмуда. Сега е завършено създаването на еврейската идентичност. Късчета vnefariseyskih групи не са приели талмудически тълкуването на закона Тора, изкарвали оскъдната изглежда малко или много пределната съществуване: след Арабската завладяването и упражняването на регистрация религиозни общности араби те се обявиха в средата на VIII век. като Karaites. През втората половина на първото хилядолетие, имаше фиксиране на текста на Библията Masoretic с диакритични знаци и препинателни знаци.