Индулгенция начин да се избегне "отмъщение" на Бога, "заплатата на греха", или оръжие ч политически

съдържание

Индулгенции като възможност да се избегне "отмъщение" на Бога, индулгенции, като начин да "плащат за греховете на" индулгенции като омекване на църква наказание жестоко, ужасно малтретиране на индулгенции като начало на периода на Реформацията, индулгенции като стимул за участие в кръстоносните походи, индулгенции като политическо оръжие папа.

юбилейните индулгенции

Като следващ етап на развитие indulgentsionnyh подаръци могат да донесат традицията на известни католическата църква юбилея му от началото на XIV век. Според сметките на съвременници ", в края на 1299, се разпространява мълвата, че през 1200 за посещение на св. Петър и Павел в Рим, бе дадена пълна прошка и че всеки, който в 1300 ще дойде да почитат светите мощи на апостолите, получават същото снизхождение."

По повод на годишнината от папа отпуска "прощение на греховете е не само по-големи количества, но пълно". Връчена по повод на годишнината от угаждането удължен "за всички грехове, пречистена чрез покаяние."

Пропаганда индулгенции заема специален агент, който носеше eleemosynum на заглавните quaestores. Те "бяха сервиране на Запад знае за тези удоволствия, Папата призова хората да ги и постъпленията придобие" от продажбата на пари indulgentsionnyh писма изпратени до местоназначението.

видове удоволствия

Индулгенции, които са използвани доскоро в католическата църква, бяха местни, материалното, лично; временна и постоянна, пълна и частни.

В частния снизхождение освободен някои от наказание е предвидено изповед времевото прошка грях, преди да получи подаръка. Частни индулгенции наречените индулгенции толкова много дни или години, тъй като пресата времевото наказанието, тъй като това са равномерно покаяние изпълнена в определения срок. Така че, ако да задоволи Божията справедливост за всеки грях на каноните на Католическата църква изисква четиридесет дни покаяние, през четиридесет дни на снизхождение могат да бъдат освободени във времето наказание, съответстващо на четиридесет дни на покаяние.

По метода на действията индулгенции са различни, тъй като те са живи и мъртви произволно - Ходатайствената. Индулгенции жив - зависят от редица условия и ограничения. По този начин, за да се получи индулгенции Код на каноническото право канон 996 предписва: ". човек трябва да се кръсти, не отлъчен, за да бъде в състояние на благодат най-малко в края на предписаните работи за индулгенции. За един човек можеше да си купи индулгенция, тя трябва да има най-малко намерение да го получи и да изпълнява предписаните работи в зададения час правилно в съответствие с дара на значение. "

Членка на благодатта се нарича състояние на човека след тайнството Покаяние, когато съвестта му не е обременен от смъртните грехове, за даване на снизхождение само истински покаял и разкаян. Под намерението на намерението или означава да се предприемат предписаните работи (случая) с постоянна чувствителност и желание ", че това се прави с тях, за да се получи индулгенции". Кой е най-правилното намерение, за снизхождение има пълна сила, но които не разполагат с подходящо място, и той няма да се извлекат ползите, обещани от Църквата в индулгенции.

Силата и ефективността на индулгенциите винаги са пропорционални на степента на разположение, за да ги вземе. Ето защо, на пленарно снизхождение не винаги може да е перфектно. "Тъй като не получава правилното разпореждане опрощаване само определен ограничен санкции. Други не получават прошка не бива. " Случай, в допълнение към тайнството покаяние, молитва и като тайнството на Светото Причастие, се определят по отделно.

Местните индулгенции, свързани с така наречените "привилегировани олтари, църкви и манастири." Местните индулгенции могат да бъдат както цялостни или частични.

Лични индулгенции - тези, които са адресирани до определен човек, общество или братство.

Временно снизхождение - тези, чието придобиване е ограничена до определен период от време, с изтичането на определен срок, престава и възможността за закупуване на индулгенции, а не чисто за реда на църковната власт. Терминът се изчислява от датата на подписване на съответния документ на папата да даде това или онова пълно или частна снизхождение.

И накрая, постоянно снизхождение - тези, които са дадени без да се посочва времето, през което те могат да бъдат закупени и има своя ефект. При прекратяване на срока на постоянна снизхождение може да се говори само ако църковен орган ще го вземе обратно. Към категорията на трайни индулгенции включва местни специалитети и удоволствия. Тяхната валидност се прекратява с прекратяването на съществуването на място или обект в сегашния си вид и предназначение.

"Правото да се предоставя индулгенции за върховната власт на Църквата са само тези, на които това право е дадено по закон или предоставен от римския понтиф. Няма орган, който под римския понтиф не може да делегира на други правилните индулгенциите талант. Правото да делегира това право принадлежи изключително на Апостолическия престол. "14

Правото да се даде индулгенции са:

1) съвети, които имат общото състояние, което се председателства от папата лично или чрез помощниците му, одобрен от папата като майстор;

2) кардинал може да даде сто дни снизхождение в църкви, значителна в заглавието си, ако те присъстват в услуга в празнична почивка;

3) от ръба на апостолската легат, папския нунций и легат просто може да предостави седем години и седем четиридесет дни снизхождение завинаги в някоя църква, където те служат като представители на папата и на снизхождение сто дни до една година за всеки въпрос, на благочестие;

4) патриарсите, примат, архиепископи и епископи, може да даде индулгенция в зависимост само на папата и при условие, че различните ограничения по отношение на мястото, времето и конкретни случаи, след заповедта е правилно техни индулгенции талант vosmidesyatidnevnoy и индулгенции като епархийски епископи в своите епархии,

5) епархийските митрополити може да даде само една година снизхождение при освещаването на храма, и четиридесет и ден по всяко друго време. Като правило, novokhirotonisannomu епископи носят със себе си пленарна снизхождение за определен период.

6) снизхождение юбилейни изповедници придадено специални предимства: позволява греховете предоставени изключително разрешение папа или епархийски митрополит разрешение от църковни наказания peremenyat частни обети и т.н.

практика Indulgentsionnaya бе разгледан в нашето време на папата през 1967.

Една модерна интерпретация на учението за индулгенциите

Практиката на предоставяне на индулгенции съществува в Римокатолическата църква и сега. Тя е била предмет на обсъждане в Съвета на Ватикана II (1962-1965 GG.). Някои участници говориха за необходимостта да се направи практиката на предоставяне на индулгенции по-приемливи за християни, религиозно съзнание, ако е така, то не може да бъде отменено по всяко време и за всички.

През 1967 г. папа Павел VI издава нова "доктрина на индулгенции", според която пряка връзка между снизхождение и продължителността на престоя в чистилището вече не фиксирана, но практиката на индулгенциите се поддържа.

Новите правила ограничават броя на възможностите за получаване на пленарната снизхождение, защото "това, което се дава щедро оценен достатъчно." Съгласно новите правила, "католическа може да получи само една пленарна снизхождение на ден (за себе си или за някой от мъртвите). В допълнение, от сега за пълна индулгенция непременно съответстващ вътрешната настроение, без които могат да се издават само частична снизхождение. "

Едва ли е необходимо да се докаже несъстоятелността на всички тази практика ученията на ранната църква и се противопоставя на духа на Евангелието. Дори и някои католици признават сега, формализъм, който прониква в практиката на индулгенции, в близост до фетишизъм. "Без да се засяга правосъдие и правда на Бога, които трябва да бъдат изпълнени, християнството поставя в центъра на учението за спасение на Божията любов, а не schadivshuyu на Божия Син, за да бъде светът спасен чрез обожествяване. Въплъщението, което се извършва директно за изкуплението на падналия човек, помирението си с Бога в православието се вижда най-вече в своята най-общ смисъл и самостоятелно - обожествяването на човека, казвайки му да божествен живот. Докато мъжът падна, а след това bogovochelovechenie става главно от човешки помирение с Бога, обратно изкупуване, която е следствие от спасение от гледна точка на обожествяване. "

По този начин, на Римокатолическата мнението на спасение и грях води до изкривена разбиране на покаяние и личен асимилация на спасението. По този начин, на Римокатолическата Сотериология изглежда не просто теоретичен богословски грешка, която можеше да мине за частно богословско мнение, но това е, от патриарх Сергий, изкривен възглед за смисъла на човешкия живот. По този начин, тя е източник на изпълнението на учението на недостатъци аскетизъм Евангелие и по-специално на каящ дефектен прави.

Катедралата ум. M. S. 203. 200.

Shestov L. На везните на Йов (скитащи сърце на сърце). Париж, 1975 г. 34 стр.

Ordernk Виталий, един монах, тридесет книги на църковната история, разделена на три части // Stasyuhevich М. История на средните векове в своите писатели и най-новите научни изследвания учените. TZ Санкт Петербург. 1887. стр. 46

Павлов AS проф. Критични експерименти в историята на древен гръко-руски полемика срещу латинците. SPb. 1878 45 стр.

DS Робъртсън Duke II История на християнската църква от апостолско време до наши дни. Т. 2. Pg. 1916 С 45.

Беляев Римокатолическата доктрина на удовлетвореност на Бога от човека. Казан, 1876 С 456, 458, 460.

Diamond А. тайна изповядването на православната Източната църква. Опитът на чужди истории. Т. 1. Одеса, 1894.

ML Abramson АА Кирилов Kolesnitsky NF История на Средновековието: учебника за студентите от историческите факултети PED. институции. М., 1980 С. 87.

Валтер Shatilonsky. "Аз съм болните сред болните" // паметниците на средновековната Латинска литература X-XII век. М. 1972.

Валтер Shatilonsky. "За Сион не е smolchu I" // паметниците на средновековната Латинска литература X-XII век. М. 1972.

Керенски VA проф. От Запада. Есета по Западна църква живот. Казан 1912.

Korelin MS Най-важните моменти в историята на средновековната папството. SPb. 1901.

Булгаков Православието. Скици на учения православната църквата. Париж 1989.