Тълкуването на Библията, Евреи глава 6

2. KEY за решаване на проблемите (6: 1-3)

Върнатите за него ще трябва отново да се обясни, че Бог се хора чрез вяра в Него, а не заради тяхното спазване на ритуали. Те отново ще трябва да се рови в смисъла на различните "кръщения" (в Йоановото кръщение и християнското кръщение в действителност, в доктрината за кръщението в Святия Дух), както и смисъла на главните герои като "полагане на ръце".

Затова предупреди, че тези, които "няма да издържи", т.е.. Д., "вече не съществува", въпреки големите духовни привилегии, че те са се научили от опит, тя не може да се актуализира отново на покаяние. Причината за това "невъзможност" се изразява в следните думи: когато (в смисъл на "защото"), те отново разпъват в себе си Божия Син и Го проклина.

Изхождайки от своята християнска религия "направи крачка" към онези, които отхвърлят Христос. Когато за първи път започнах да вярвам в Него, те са по този начин признава несправедливостта на разпъването му; те признават, че това е възможно само заради греховете на хората, с които се отхвърлят Спасителя. Но отказал това становище, те са били на страната на враговете на Исус, които твърдят, че смъртта на кръста Той го заслужава. В този смисъл ", те отново разпъват в себе си Сина Божий" и ще допринесе за отхвърлянето на приятеля си.

Но ако земята, пих ... дъжд, произвежда само тръни и бодли, то е - това е безполезно, и тя е заплашена от проклятие, в края на който изгаря. Тази метафора ни напомня за оригиналния Божието проклятие произнася на земята (Битие 3:. 17-19), и предлага идеята, че безплодна християнския живот зависи в крайна сметка тежко осъждане на Бога и става обект на парливи си гняв (Евреи 10. : 27). (Стих 8 звучи грубо, но това е - просто изречение - Ред.).

4. Крайна насърчаване (6: 9-20)

Евр. 6: 9. И той изрази надежда читатели, че те са в по-добро състояние и продължават да запазите. "Спасението" тук трябва да се разбира в смисъл, в който тя се използва при 01:14. Това е значението на победата и славата, които ще наследят истинският крал. Това наследство, мир, до която имат достъп.

Евр. 6: 11-12. Той искаше всеки един от тях, за да покаже същото усърдие до края, така че да не го разпитва в надеждите му награда обеща на вярващите и упорит. Стих 12 продължава мисълта, изразена в стих 11: да не бъдете лениви (за мързел, инерцията е придружен от духовна незрялост), но имитират тези, които чрез вяра и търпение наследяват обещанията.

Както и в човешките дела клетва завършва всеки спор, Бог, който желае да се наблегне на наследниците на обещанието неизменната Си воля, също прибягва до клетвата. И ако някой, например, на сектантите, имаше намерение да поставят под въпрос по-горе есхатологична надежда, намерението на това може да не са успели да "препъване" на Божията клетва. "Две неща", в които е невъзможно за Бога да лъже - това самата (вечно вярно словото Му) обещание и клетвата, дадено им в неизменността на Неговите цели. И това е - източник на утеха, че се е обърнала към заемат поставената пред нас надежда.

Евр. 6: 19-20. В тези стихове има имиджа на залива, където душата със сигурност може да пуснете котва. Що се отнася до котвата, държейки нашата надежда, ние преминаваме през бурно море на живота и да се постигне най-безопасното място в космоса - небесния Светая Светих, където предшественикът Исус влезе за нас. Тя моли неволното сравнение с моряците, които напускат кораба, ветроходство в малка лодка до брега - в търсене на сигурно място, където могат да бъдат закрепени кораб. Така че когато Господ Исус влизаше пред нас в небесното светилище, където той е работил като първосвещеник Мелхиседек инициатива явления дава християнски Надявам се опора, от която нищо не може да го откъсне. И, следователно, не е непобедим и се надяваше читателите на съобщението.

Можете да научите повече за Бог и Библията