Pulpit - Духовната енциклопедия

AV Petrovsky и N. Е. Марков *

Що се отнася до амвона на Руската църква, доказателство за тяхната дата съществуване назад почти до първите векове на разпространението на християнството в Русия. Така че, Ipatievsky хронични бележки за Андрю Bogolubsky, че той, направени в катедралата му Владимир ", той купони от злато и сребро от". Споменаването на амвона се случва и в поклонник Abbot Даниел. Описвайки купола, или параклис в пещерата на Гроба Господен, той оприличава си амвон ", и там pecherka забележи Даниел odelana ак амвон червено maromorom и колони maromoryanyzh за разходите, броят на 12". Свързвайки параклиса на Божи гроб, амвона ясно показва, че последното нещо, което е по-известните български хора и, следователно, широко използвани в Русия. Сертификат за амвона има и в по-късен момент. Така че от 1493 се отнася до амвона на катедралата Москва Успение; в 1553 той е уредил амвон митрополит Макарий Новгород катедралата Св София и в близост до едно и също време епископ на Твер. Akaki за Твер катедрала. Около половината от XVII век. спомена от амвона на катедралата на Вологда. И на устройството и за ситуацията в църковния амвон на този път е копие на древен гръцки храм амвон. Това може да се съди от Даниел забележката на игумена, че амвона е като параклис, а на баланси и описания Novgor амвон. 1553 София катедрала, последният приеха формата беседки, но овални, кръгли, разположено на не особено високи колони, по-малко от височината на индивида; това доведе една фотосесия, а не две. Що се отнася до положението на амвона в църквата, а след това ясен знак за това намираме в Максима Greka. Описването на амвона, чийто домакин е Твер епископ. Akaki за катедралата, той казва: "амвон preuhischren, изключително dobrohvalno всякакви различни цветове и модел vapov preudobren, vodruyasen средата на църквата." Техните древни, оригинални форми амвони запазени в Русия до края на XVII и началото на ХVIII век. Мислех, че за тяхното унищожаване, подадена Арсений Sukhanov, които ги на българската иновационна взети под внимание. "Нашата Амбон, пише той в Proskinitariy няма никъде (гърците) и ни zazirayut че засенчи цялата църква: олтара и изображенията и трона и царските двери, всичко де красота е отнел." Много е вероятно, че поради Sukhanov представителства са били помолени за нашия амвон Източните патриарси на катедралата през 1667 г. и тъй като те са ги подкрепи, тъй като изграждането им усмотрение, т. Е. Освободен от незаменим задължението да ги изгради, че от сега нататък, колкото е възможно мислене и започна тяхното унищожаване. С оригиналната древна амвона няма нищо общо модерен амвон, което е малко, с височина от Sole, и прилежащата полукръг издатина. Произходът му се обяснява по следния начин. Нашите представи Solea в древни времена е много тясна; В същото време, в царската порта към смесването подходящ за целува кръста издигната от тях. За да направите privstavanie на едноличен се изискваше в този случай допир, по-удобно, и изработени от него малък полукръгъл кант срещу царските двери. Това е кант е сегашната ни амвон, с разширяването на соли повече се отдалечава от царските двери.

* Александър Vasilevich Petrovsky, МА
Доцент по Теология Санкт Петербург. Духовната академия,
свещеник Успение на нашия Спасител-Sennovskaya
Църква в Санкт Петербург.

- амвон, както бе споменато по-горе, изобразява тези високи работни места, кораб, планински, с когото Господ проповядва и камъкът, от който ангелът проповядва носители на Христовото възкресение. Според полицейски действия. правила (устата. на предварителна и провален. Прест. см. 4 свод. Coll., т.е.. на XIV, изд. 1890) по време на всяко богослужение на всеки, които не участват в него, не се оставят да престоят в иконостаса на трона, където изпълнява и, като цяло, на високо място или пространство между двете хорове, с изключение само на тези случаи, в които миряните, според обичая на църквата, е необходимо да се подходи към светите тайнства и светите икони. И също така, тъй като единствен, е отделена от храмовите барове (инстр. Blagoch. § 1). Но освен от амвона на Solea, наречен в литургичния ранг "predaltarnym", там е амвона, "епископа", или мястото, в средата на църквата, където епископът облечен и изправяне малък вход на Божествената литургия. Поставете го в богослужебните книги се нарича по различен начин: на епископа амвон, място oblachalnoe място подготвени място, гардероб - и обикновено се издига два пункта. Но тя е разположена над амвона за освещаването на епископите, а именно, до митрополитите - 8 степени, архиепископи и епископи - 6 - на 4 супени лъжици. (Ранг избран и ръкоположен епископ изд София, 1825 грама L 5 и 6 .....) - Прот. К. Nikolsky. Ползата за изследването. bogosluzh статут. Православната. Църква 1894

Николай Фьодорович Марков,
Кандидат на Canon Закон Св Санкт Петербург университет,
Помощник-правен съветник на Светия синод.

Текст Източник: Православен богословски енциклопедия. Том 1, stlb. 576. Публикация на Петроград. Приложение към духовно списание "Пътешественик" за модерното 1900 правописа.