Пътят към истината - studopediya

Знанието - е пътят към истината. Що е истина? Самата етимология на думата положи традиционната си значение. Коренът му - "ist", т.е. това, което е в действителност. В продължение на много векове истината разбира като нещо очевидно, надеждни интуиции в контрастни чувства, изкривяване на същността на нещата. Декарт казва, че нещата разбрани от нас ясно и отчетливо, са верни. По този начин понятието за истина, смесено с идеята за автентичност. Но ако истината се определя надеждно, тогава защо го търсим? Ето това е, вече не е представена, вземете го! Но думата "истина" се използва с глагола "да изглеждат" като постоянно като "добро" - глаголът "създаде". И това въпреки факта, че със сигурност всичко, което той е наличен в нашето съзнание. Опитайте се да разберете.

Известно е, че митологичното мислене е характерно за анимизма: човешкото същество се случва, заобиколен от "реалния живот" на предмети и явления, които, подобно на него, имат души. В съзнанието му, заедно с роднини съвсем автентично живеят духовете и идоли. Така че, тяхното присъствие - Вярно ли е? За него - да. За нас - не. Концепцията на надеждни и ненадеждни нестабилна: те варират в зависимост от промените в културата. Оказва се, че точността и истината не са едни и същи?

В допълнение, познаване на истината може да бъде неутрален: той е предубеден, личност. В края на краищата, не е на разположение, за да ги не е абстрактно образувание, но човек с всичките му стремежи, желания, страсти. Нещо, което не се взема под внимание Декарт през 20 век. Хусерл изрази ако ясно разбрани неща са верни, тогава истината - не собственост на нещата и на човешката мисъл. Истината - не в нещата, но в човека. Този човек е зависим от ценностите, идеите и знанията на нейното общество. Това, което изглежда значително за нашите съвременници, изглежда фалшиво преди два века, и ще бъде представена на наивен след още две столетия.

Познаването на истината е неделима част от целенасочената дейност на лицето. Знам нищо - е да бъде в състояние да го направя. А това означава, че всеки създава свой собствен истина. Защото истината за дейността. Режисьор: Жан-L.Godar каза, че във филма не е реално отражение на оригинала - първият създаден във въображението, а след това се прехвърлят на екрана. Само създаването на изображението и да го направи вярно. "Истината не е нещо, което трябва да се намери, но има нещо, което трябва да се създаде" [46, 679]. Не е случайно, Гьоте пише за мъжа:

В вечния стремеж към истината

Тя е красива и голяма.

В търсене на вечната истина-създаването намери своя "междинен" характер: това означава още по "реално истината" - това е тайната на мира и неизчерпаем неизчерпаем знания. Спряхме в един момент и да се откаже да продължи, човешкия живот и наличието на една култура са загубили инерция. Да предположим, че "заби" на човечеството върху истината на ренесансовия човек е за равен на Бога в права и възможности. Страхотна идея, нали? И няма да има истина Паскал, който гласи, че човек - има противоречие, и в тях той става; Това не би било възможно истината за вечния въчовечаване Хегел и истината на Достоевски - че хората трябва да "страдат" себе си в самостоятелно разглеждане. За щастие, движението на истината необратим, тъй като строго свързан с човешката дейност.

Истината не може да научи навън. Тя постига желанието за това на свой собствен риск. Защо - с риск? Защото за един мъж е много по-лесно да приемат истината на обществото. Но това vnerefleksivnom приемане на истината и се крие най-голямото му опасност. Какво проблеми не създава само в историята на името на истината! За нея, отиде до кръстоносните походи, горят хора в пещите на Аушвиц, Хирошима избухна. Тя вече е добре разбран Sekst Empirik, който говори истината - това кавга. И това е не само фалшиво чувство за истината, но в своята много личен характер. И затова за лечение трябва да бъде, тъй като нашата собствена, без каквито и да било опити да го екстраполира към всички и разни. Това е първата й страна. От друга страна, знаейки, че истината не е ограничен и лично, не може да не доведе до идеята, че другият човек има право на нещо различно от истината. Не е случайно, популярен израз на Волтер казва: "Аз не може да се съгласи с вашата гледна точка, но и за правото Ви да го изразят, давам живота си" [146, p.257]. В опит да се разбере истината за другия - от другата страна на истината. За истината - не за мислене, а не в дефиницията, но хората.

Това е най-често забравят за него. Тогава роден "вечен" и "общ" на истината. И няма нищо по-лошо от "пълна истина", която се предполага, че са на лице или група. Истината не е отнесен. И тъй като по-добро общество - такъв, който позволява на гражданите да имат своя собствена истина. Най-лошото - когато това се налага, за да се съобразят с единствената истина. Тя се нарича тоталитарен. Това означаваше, Уайлд, когато той каза, че истината престава да бъде такава, ако смята, повече от едно лице. Не по-лошо от вярваше в това, което той е бил - носител неоспорима истина.

Но какво да кажем за вечен, универсална, абсолютна истина? Не забравяйте, че тя каза Йешуа Пилат Понтийски Булгаков? "Истината е преди всичко в това, че имате главоболие." И все пак? Това е всичко. Така че, истината е - това е истината за този момент? Това е абсолютната честност в това, което виждате и това, което правите във всеки един момент, с цялата си душа. "Истината - така ли е днес, а не нещо, което ще бъде открита в неопределено бъдеще" - пише H.Ortega Гасет [35, стр.89]. Това е вярно, но не е достатъчно. В крайна сметка, това, което ние мислим, е вярно, то винаги е свързано с бъдещето. Това е, което правим за в бъдеще - други, така си и хората. Само едно не може да изиска от тях, че те биха могли да получат своята истина като абсолютен ръководство за действие. Тъй като по това време най-красивата идея се превръща в своята противоположност - в плашеща химера кръвожаден несъгласие. Така че, най-ясен императив по отношение на истината: да се стремим винаги с нея, но никога не се класира.

Но означава ли това, че истината е амбивалентен? Не, по-скоро, че има много аспекти. На първо място, истината е като приказка ковчеже без дъно, която съдържа другия под него, по-дълбоки истини. На второ място, мира и човешкото познание не са направени на принципа на изключването, както и на принципа на съвместно съществуване. По това го е построил една от водещите принципи на модерността - "принципа на субсидиарност" Бор получава. Човек от мита - за да може да се определи степента на истината за ситуация, в която се намира и да действа в продължение на най-достоен за истината с най-лоялността на някой друг. Може би единственото нещо, което не може да е вярно за всяко състояние - повреда, причинена от едно лице. Man - основната истина, защото тя е само в него и това е направено. И така: не може да има абсолютна истина, в името на които унищожаването на човека.

Истината е личен, и следователно съдържа грешки, заблуди. Но те - същите, то принадлежи, както и мъдрост. Това е добре изразено от I.Garin, свързвайки се постигне чрез човечеството истината годишните кръгове на дървото на мъдростта; някои от тях са по-дебели, някои са по-тънки, но всички заедно представляват едно цяло, както и премахване от багажника един, оставяйки непокътнати от друга страна, "най-добрият", а самото дърво - е невъзможно.