Категорична система за морално съзнание

3. Практиката на морален (морално действие, морално възмездие, моралните последствия).

Доброто и злото - концепцията за висока степен на обобщение, това е маргиналните, полярни характеристики на човешкия свят, изразяващи основната настройката на морално съзнание.

На идеята за доброта е много тясно относно съдържанието на понятието за добро, те често се появяват като синоними. В ежедневната реч, и двете думи се използват не само за морално поведение, но също така и за материално благополучие. Ако добротата ние свързваме с живот, просперитет и благополучие за всички хора (и повече - за всички живи същества), злото - това е, което разрушава живота и благосъстоянието. Зло - винаги унищожаване, потискане, унижение. Злото е разрушителен, това води до разпадане, за да отблъснат хората един от друг, от животворните източници на съществуване, до смърт.

Аристотел разделя първото справедливостта изравняване (равенство) и дистрибуцията (пропорционална справедливост). Тези аспекти на правосъдието запазват своята значимост в съвременните условия.

Според Н. Хартман, разнообразието на морални ценности е разделен на основен и частни. Първите, които са в основата на всички останали са добри, и съседните стойности на пълнота и чистота. Частни ценности - това

· Стойността на древния морал - справедливост, мъдрост, смелост, самоконтрол; Включени са и идеите на Аристотел стойности, основани на принципа на средата;

· Стойността на "културен кръг на християнството" - любов към ближния; истинност и честност; Надявам се и вярност; доверие и вяра; скромност, смирение, разстояние; стойността на външен скъсване;

17 Морално съзнание като форма на социално съзнание.

Морално съзнание, от гледна точка на много философи на - е в основата на човешката личност, духовната сърцевина, която е същността на човека, за разлика от животното.

Специфика на моралното съзнание е, че тя отразява и регулира междуличностните отношения, в който всеки човек е като огледало на другия. Всички мисли, думи, дела на даден човек са свързани с начина, по който те се възприемат и оценяват от други хора.

Морално съзнание съществува под формата на стандарти (нормативен форма отражение). Морална норма - е специално правило, изискване на обществото за личността, която изисква да се извърши определено поведение. Това се отнася и за моралното съзнание и моралното практика, като факт на съзнанието, както и факта на неговото прилагане. Отстъпление от моралните норми осъдени от обществото.

Въпреки това, моралните норми (за разлика от правната) имат вътрешен, самостоятелно управление на характер. Ако законът се изпълнява посредством специални институции, моралът - е вътрешното право на индивида. Ето защо, за нарушаване на моралните норми не са последвани от практически и наказателни санкции от страна на обществеността (съд, затвор, глоби и т.н.). Той остава на съвестта на отделния човек. Въпреки че понякога е ролята на "морални съдии" и "палач" придобива друг човек или група от хора. Приложете един вид "морална оценка", за да се гарантира, че справедливостта е направено. Формите на такива "морална оценка", могат да бъдат различни - от морално осъждане на лишаване от собственост и живот.

Друга особеност на морално съзнание - то най-вече емоционално, за първи морална оценка често се дава емоционална. Рационално разбиране (ума), понякога като че имплицитно, несъзнателно, съдържаща се в морална оценка. Тук можем да говорим за обикновените неща и психологическото ниво на морално съзнание.

По отношение на съдържанието социално-психологическо ниво на морално съзнание включва моралните чувства (честта, достойнството, съвест, мита и т.н.), емоции и възприятия на моралните и блудниците, експерименталната стойност на моралните норми, обичаи и традиции на колектива и обществото. Те се формират преди рационални концепции за правилното, справедлив, честен и т.н.

Необходимо е да се прави разлика между морал и обноски - перфектен и на практика се практикува форми на социални връзки между хората. Тази разлика се разбира и фиксиран терминология Хегел, чиито "морал" и "морал" действат като две независими и исторически план последователно.

Разликата между тях е, както следва:

* Моралът закотвен традиция, вековния навик, индивидът е включен в нея директно, както и в останалия свят. Моралът е израз на вътрешно убеждение, доказателство за духа, той наистина разглежда личността до степен, че да го издържа изпитанието преди критично мислене;

* Моралът може да се определи като обществен морал, той изразява гледната точка на общността (семейство, държава, общество), морал на, а напротив, има нещо като личен морал, той идва от идеята за собствено достойнство на човешката личност;

* Моралът съвпада с нравите, в действителност се практикува форми на поведение, морал израства от негативно отношение към реалността и субективно задължение.

Gegel смята, че моралът расте от морал и след това се връща към морала. История знае много примери за етика пълно разкъсване между морал и нравственост, с което морал да жертват морал (Кант) и обратно (Хегел).

Постепенно, с течение на дългата история на културата ние сме разработили две основни области по смисъла на морален характер.

1. традиция, с тенденция към спонтанно материалистичен, натуралистично разбиране на морал, където морал се тълкува като сфера на "естествени" тенденции (Демокрит, Епикур, Аристотел, Русо, Holbach, Монтескьо, Хобс). Тук нрави се считат за естествени, естествената тенденция на хората (общо, тъй като те се повтарят във всички), вкореняване чрез навиците.

2. идеалистичен традиция, където морал се разбира като специална автономна област на човешкия дух (свободна воля и желанието за доброто) противопоставя човешка природа (Кант Дюркем, Леви-Bruhl, Sumner и др.). Моралът - свободен дух, а не подчинявайки всички закони на природата или човешкото тяло, е царството на чистия разум.

В заключение основната функция на морала:

регулиране (регулира човешкото поведение във всички области на живота: в ежедневието, политиката, науката, семейството и т.н.);

оценка и императив (от една страна, оценява морала на действие, действията на хората, а от друга - команди, за да се държат по определен начин);

образователна (придава на тази, създадена от човечеството, носи определен дух);

познавателни (обхваща самите морални отношения).

18. морално и правно съзнание

(За моралното съзнание по-рано писмено, както и в началото на следващата карта)

Моралът - исторически създадена система от неписани закони, основната форма на обществено съзнание на ценности, които отразяват общоприетите стандарти и оценки на човешките действия.

Чувство за справедливост заема междинно положение между политическо и морално съзнание. За разлика от политическата съзнанието на него принадлежи на държавата, а не като обект на борбата за политическа власт, както и външно регулиране силата, която изисква безусловно подчинение, но в същото време получавате в същото време и конкретна оценка. За разлика от моралните норми, които не идват от държавата, но и от самия човек, и са за него абсолютен оценъчно в природата, но нямат силата на закон, в чувството за справедливост на правилните и честни понятия са мисли като нещо, което трябва да се превърне в щатски закон, за чието нарушение трябва да следвате материала и ефективни санкции. Ако правото няма елемент на принуда, по-морални желания, а не право в тесния смисъл на думата. Правото се нуждае от подкрепата на морала: без постоянно взаимодействие с моралното чувство за справедливост е нестабилна основа. Нищо чудно, те казват: добри обноски, още по-добри и по-надеждни от законите.

Правно съзнание до голяма степен се ръководи от рационална и морална оценка. Между морала и закона, са тясно свързани: право само по себе си и морален смисъл. Като морален и правен съзнание - това са различни аспекти на един-единствен-целия духовен живот на човека и обществото

Като граница, морала и закона - е в същото време по същество различни форми на лично и обществено съзнание. Разликата между тях е, по-специално неограничени чисто етични правила и условия и ограничения законови изисквания. Можете да определите закона като "морален минимум", който е правно залегнало в съответните закони. Правото да изиска от своите граждани, най-вече реализацията на тази цел "минимална добро" или действителното премахване на "определена част от зло", както и при прилагането на правилата неминуемо ще позволи на принуда. Произходът на моралния принцип - в съзнанието на човек, в свободната си воля. С други думи, правото на задължително изискване за прилагане на определен минимум от добро или заповед, която не позволява на известните прояви на злото. Така се постига две цели: личната свобода и на общото благо. Ако увеличите културата на справедливост на чист добродетелен начин на мислене, законът ще бъде мотив в съответствие с действията на митото. В действителност, само тези, които разчитат само на разум и съвест и живеят по правила и закони.

19 морален и естетически съзнание.

Целта на оценката на морално съзнание може да бъде фактите на обществения живот, на принципите на справедливостта - разпространението на доброто и злото, точно и мита, глоби и награди.

Спецификата на естетическото съзнание, че това е възприемането на живота и всичките му форми и форми по отношение на естетика през призмата на естетическата идеал. Естетична съзнанието на всяка епоха включва всичко съществува в отражението си върху красотата и изкуството. Тя се състои от преобладаващите идеи за природата на изкуството и неговия език, ценител на изкуството, нужди, идеали и естетически концепции, художествени критерии за оценка и формира естетически мисъл.

Първоначалната елемент на естетическото съзнание е естетическото усещане. Тя може да се разглежда като емоционална реакция и способността на индивида, свързана с опита на възприятието на естетически обект. Развитието на чувство за естетика води до естетична нужда, т.е. на необходимостта да се вземе и умножи красотата в живота. Естетическите чувства и потребности се изразяват в естетически вкус - способността да се наблюдава естетическата стойност на нещо. Най-важните функции: образователна хедонистична, комуникативен, компенсаторни и развлечения.

20 морална и политическа съзнание.

Въпреки че е относително, но морал и политика по отношение на една от друга, са автономни. Политика организира съвместен живот на хората и тяхната дейност са регламентирани и контролирани общество, морал има същите характеристики, като в същото време политиката за управление (както и други организационни система на обществото - правни, културни, идеологически и т.н.). Политиката е лишена от морал контрол. С други думи, фактът, че политиката не прави морал. Поуката (за разлика от етика) стои извън политиката, а над него, и заради тяхната връзка е толкова трудно и нестабилно, а самото проблема с връзката им остава традиционната тема на философски и политически изследвания.

Тъй като политиката няма контрол върху морала, това само може да се отрази специфичната морала на конкретни политически действия, политика (специфична политика), за разлика от идеала за морално съзнание е ситуационна, тя формира определена социална, политическа, и следователно, етичен и морален ситуация. По този начин, в моралните преценки ситуационни критерии, които обикновено се размекват морални характеристики към тях се добавят различни видове извинително обяснение. В същото време, морал се оценява от гледна точка на най-високите критерии за абсолютни стандарти. Моралната оценка на политиките по отношение на относителните ситуационни критерии или критерии за специфични култури, общества, епохи прави такива оценки несравними с други подобни оценки, нито с общите принципи, които правят в тази ситуация да стане невъзможно - какво се случва в период на застой. Оценка допълнително се усложнява от факта, че голяма-лошо отношение имат различно значение в политиката и морала, както и по-добра представа за добро и др.

Освен, че е много неясно и противоречиво деонтологични монтаж и норми на морално задължение и задължението на представителство в политиката. В сферата на морала след дълга означава, че той отговаря на определени политики, по принцип - на най-високите критерии за морал. Дълг политика - получаване на желаните резултати. Има една дилема Макиавели: избор между постигането на политически цели от всеки, включително и nenravstvennymi, означава, че изпълнение на дълг или задължение спазването на моралните резултати цена политика политически. С други думи, трябва да се разбира, че тези резултати могат да бъдат получени по морални средства, както и себе си, тези резултати могат да бъдат неморална, или по-точно - неморално. Освен това, политиката не става морално безупречна, ако дългът е ограничен само от неговото съответствие с етичните стандарти, но изпълнението му не дава политически резултати, т.е. не изпълнява политически дълг, тъй като политиката в същото време има два дълг. При изпълнението на един от тях не работи политики в изпълнение на друга - няма място за морал. И ако се следват и че и други дългове в същото време не е възможно, неизбежния избор между тях и политик, разбира се, изберете политика. И след това изпълнението на политическата му дълг става морален само по себе си и морално оправдано. Това заключение и стана известна Makiavelli.

21. морално и религиозно съзнание.

РЕЛИГИОЗНИ ЕТИКА - термин, използван за означаване на комплекса от морални идеи за човешкото поведение и съдържанието на моралното съзнание, на базата на божествените заповеди, както са дадени в писанията на световните религии. В тесния смисъл на думата RE наричан също теорията на морала - "морална теология" или "морална теология".

Отличителни черти на RE Тя се крие във факта, че в допълнение към човешките отношения, но и за установяване на нормите на човешките отношения към Бога и интерпретира етични норми като божествена заведение, с абсолютната стойност на.

Религиозен морално съзнание е резултат от процес, инжектират етика в религия, която води от религиите на архаичните култури ", религия, без етика", за да спаси света религии, етични религии - будизъм, юдаизъм, християнство, ислям. Омировите богове все още не знаят етични ограничения и не правят хората морални изисквания. Добавянето на първия е религия, етика и след това прониква в религията, извън обхвата на своите представителства (Военния кодекс на честта и др.): Боговете трябваше да се научат морал при хората. Преходът от обредност на етика, въплътени в историята на световните религии. Външни твърди фиксирани правила и действия, обредни предписания, саможертва и т.н. губи самостоятелно значение, те придобиват смисъл и оправдание само от вътрешната морална цел.

Исляма, както и другите "религиозен закон" (юдаизъм, хиндуизъм), включително етични и законови изисквания като отделна част от религиозната система, без да е необходимо да се помисли за тези изисквания, в резултат на дедуктивен извод от предложените обясненията на религиозната система на света. Що се отнася до "спасение" религии като будизма и християнството, може дори да бъде установен исторически, че етичните учения и особено "морална теология", бяха въведени в съответния външната страна на религията.

22. Морална селекция в ценностната система. Аксиологичен избор.

Изборът е пряко свързана със стойността на отчета. че човек избира (тази стойност, защото, като изберете нещо, което ние вярваме, че ние избираме за себе си доброто., но не и зло). По този начин, човек избора ценности, изграждане на система от ценности, създава себе си, защото за разлика от животното, определени инстинкти система, човек се определя от система от ценности.

Както вече бе отбелязано, отношението на стойност не е задължителен елемент на човешкото съзнание се проявява във всичките му компоненти. На първо място, следва да се отбележи, че стойностите на различни явления на съзнание трябва да бъде осъдена да запази единството си. Необходимо е да се подчертае йерархична и ryadoprelozhennuyu (когато стойността на ранга не са ясно разграничени), организацията на структурата на стойност на човешкото съзнание.

Според съдържанието на стойност явления, макар и трудно, но могат да бъдат разделени в няколко групи:

23. Praxeological избор.