Как е обективен съзнанието на поведение на психиката

Човешкото поведение не се свежда до един прост набор от реакции, включва системата, повече или по-малко съзнателно действие или действия. Conscious действие е различен от други реакции, отношението към обекта. За реакцията на обекта е само дразнител, т.е. външна причина или натиснете нейното призвание. Действие - е съзнателен акт на дейност, който се изпраща на обекта. Реакционната смес се превръща в съзнание действие като се образува цел съзнание. Действие, а след това, се превръща в акт до такава степен, че по отношението на помощ за актьор, на себе си и на други хора като темите, повдигнати в равнината на съзнанието, т.е. стане съзнателно отношение, започва да регулира действието. Акт различен от този на другите отношение към темата. Действието става действат като какво представлява идентичност. Генезисът на акта на самосъзнание - е сложна, обикновено противоречив, но един и същи процес като единен процес е генезиса на действието като съзнателно действие, и генезиса на обективната съзнание. Различни нива и видове съзнание означават едновременно и различни нива или видовете поведение (реакция съзнателно действие, ACT). Етап в развитието на съзнанието представлява промяна на вътрешната природа на акт или актове на поведение, но промяна във вътрешната същност е в същото време и да променят психологическите аспекти на тяхната обективна външна изтичане. Ето защо, структурата фундаментално съзнание може да се определи от външен, обективен действие изтичане. Преодоляване на поведенческата концепция за поведение е в същото време за преодоляване на интроспективен понятието съзнание.

като по този начин ни психология включва, в района на тяхното проучване и специфична, а именно психологически аспект или аспект на дейността или поведението. Начинът, по който нашата психология не може да бъде да се върне към изучаването на ума, откъснати от дейност, съществуваща в затворен вътрешен свят. Грешка поведенчески психология не е, че тя искаше да учи в психологията на човека в дейността, и откъде знае, че тази дейност, и че иска да човешката дейност като цяло подчинените закони biologizing психология. Психология не изучава поведението като цяло, но това е изучаване на психологическите характеристики на дейности. Нашето разбиране за дейността, която изследва психологическите характеристики на психологията, а също коренно различни от механистични разбиране на поведението, тъй като нашето разбиране за съзнанието на неговото субективно тълкуване идеалист.

издава решение не може да бъде да се даде "синтез" на този, а другите понятия. Тази "синтез", тъй като той ще твърдят, че е необходимо да се учат и работят и съзнание, цел откриване на поведение и, в допълнение към неговата субективна израз, в действителност неизбежно ще доведе до обединението на механичното разбиране на дейностите със идеалистично разбиране на съзнанието. Вярно е единство на съзнание и поведение, както на вътрешни и външни дисплеи не може да достигне външната, механично съчетаване интроспективен идеалистична доктрина на съзнание и механистични бихейвиорист доктрина на поведение, а по-скоро радикално преодоляване на една, така и за другия.

Единството на съзнание и поведение, вътрешна и външна човешкото съществуване ни е открито в тяхното съдържание.

Най-психо-физически проблем

Членството на всеки умствен процес, специфични за отделния човек, в чийто живот той е включен като опит и неговата връзка с външния свят на предмети, които го отразява, според връзката с физически и умствени сложи т.нар психо-физически проблем, т.е. въпросът за връзката между психическа и физическа.

Различно решение на този проблем е главният вододел между материализъм и идеализъм. Материализмът утвърждава приемането на материята и счита, ума, съзнанието, духа, идеята като нещо производно; идеализъм от различни видове и секти, а напротив, утвърждава приемането и независимостта на идеи, дух, съзнание, психика.

От Декарт остро се противопоставили на всеки друг въпрос, и ума, като две различни вещества, психо-физически проблем е станал особено остър. По принцип, философски самолет тялото и душата, ума и тялото дуалистично бяха разделени. Но фактите от ежедневието, а след това данните са по-задълбочено проучване на всяка стъпка се посочва наличието на определени отношения между тях. Особено поразително доказателство за връзката на ума и тялото даден генетичното изследване и патология. Изследването на развитието на нервната система в филогенеза с експоненциална ясно показа, кореспонденцията между нивото на развитие на централната нервна система и психиката. Проучването на патологични случаи, особено нарушения на различните области на мозъчната кора на мозъка, което доведе до загуба или нарушаване на мозъчните функции, с пълен набор от отношения, основани на факти, което съществува между ума и дейността на кората на главния мозък. На последно място, и в рамките на нормалното функциониране на организма по много начини връзката се намира в промяната на физиологични и психологически функции. Тези факти, трябваше да бъдат теоретично тълкуват хармонизирането им с философски презумпции. теория на психофизически паралелизъм и теория на взаимодействие: За тази цел въз основа на дуалистични презумпциите, установени от Декарт, две основни теории бяха представени.

И двете от тези теории се основават на външната опозиция на психически и физически процеси; Тази опозиция се крие основната им дефект. <.>

Тази дуалистична теория, която надделя в традиционната психология, в опозиция на теорията за самоличност. Теории за самоличност намаляване на умствените за физическото или, напротив, физическото до менталното.

Намаляването на менталното до физическото е в основата на поведенческата психология. От гледна точка на психологията на механични детайли на съзнание може да се намали без остатък на физиологични процеси и в края са описани в същите условия на механиката и химия, и че физични данни; те не са от вида оглед на съществуването на. Това е позицията на вулгарен механистичен материализъм. Тя не е в състояние да обясни изключително сложна връзката между мозъка и ума, който откри модерен невропсихиатрия.

Заедно с това механични теория се застъпва и идеалистична теория на идентичност в духа на феноменализъм или направо спиритизма.

За разлика от това, тъй като дуализма контрастира с умствени и физически, и учението за самоличността на психическа и физическа, в дух на механичното материализъм в някои от тях, спиритуализъм другите, съветската психология идва от тяхното единство, в рамките на който и психическа и физическа запазят своите специфични свойства.

Принципът на психофизическо единство - първият основен принцип на съветската психология. В рамките на това единство се определят материалните основи на психиката; но менталното запазва своята уникалност качествено; тя не се ограничава само до физическите свойства на материята и не се превърне в епифеномен напразно.

Като признание за тези общи философски съждения сделка по психология при решаването на дух-тяло проблем не свършва дотук. Това не е достатъчно, за да се признае на принципа на психофизическо единство като ръководен принцип, е необходимо изрично да го приложат. Това е трудна задача, както е видно от многобройните опити от психолози, така и физиолози от страна за решаване на този проблем.

В резолюция на психо проблема, от една страна, е необходимо да се разкрие органични и функционална зависимост на психиката на мозъка, от нервната система на органичен "субстрат" психо функции: ум, съзнание и мисъл - "мозъчна функция"; а от друга - в съответствие със специфичния характер на психиката като отражение на живота - това е необходимо да се вземат предвид зависимостта си от обекта, с която влиза в една ефективна и информативен контакт тема: съзнание - съзнателно същество. Мозъкът, нервната система е материал Основата на психиката, но умът не по-малко от съществено значение за материалния обект, че то отразява е. Отразявайки е съществуваща извън и независимо от темата, ума надхвърля vnutriorganicheskih отношения.