Цицерон - изключителен оратор

3. политически възгледи Цицерон

4. Естетични гледания

5. Oratory

Позоваването

Майор теоретик на художествено изразяване е римски оратор и политик Цицерон (106-43 г. пр.н.е..), Чиито творби изобилстват с отражения върху различни теми по философия, естетика, поетика и реторика. Цицерон е бил ученик на Посидоний, който през 78 г. пр.н.е. Докато слушаше Родос и на учението, което е в духа на стоическата платонизма, че е близо. С Цицерон Posidonius дори близки лични отношения. И ако ви е трудно да се установи връзката на Posidonia Цицерон е в областта на естетиката, лесно е да се отбележи, че всички, с нови, които откриваме в Cicero от предишните елинистичните естетиката, както и че по един или друг начин, трябва да бъде на мислите на линия posidonianstvuyuschey.

Цицерон, разбира се, принадлежи на този специален порода хора, които споделят по време на живота пада сладка тежест на славата. Но слава е ефимерен живот, Цицерон също спечели много повече: името му е отишло в историята, и по-специално историята на световната култура.

Цицерон е широко известен като оратор - името му е дори да се превърне в институция - е по-малко известни като политическа фигура и е почти непозната като философ и учен. Това разпределение на "аспекти" на посмъртно славата му не е случайно. Това беше като представител на красноречие и римската литература като блестящ стилист, той влезе в историята на световната култура; като политик той трябва да тази епоха и за такива събития, които сега са най-вече заинтересовани историци (и дори тогава не всички!), и най-накрая, като философ и учен, той не е признат от обикновено голям и независим мислител, каза в тази връзка новите дума.

Целта на този документ е да се разгледа създаването на Цицерон.

Цицерон е роден в семейство, което принадлежи на реда на състезателите в малкия град Arpine. Когато бъдещето на говорителя е на 15 години, баща му се премества в Рим, за да даде сина си добро образование.

Едно от първите му изказвания съществуващи ", в защита на Roscius", каза Цицерон в осъждане на свободен човек и любимата на диктатора Сула, че е рисковано в момент, когато Сула използва широко проскрипция наказание да се отърве от нежеланото. Страхувайки отмъщение диктатор, Цицерон спечели делото отиде в Атина, където той продължава да учи философия и реторика.

След смъртта на Сула, той се завръща в Рим, където той започва да се изявява защитник в съда.

През '75 преди новата ера. д. Цицерон бе избран за квестор и е назначен за Сицилия, където ръководи износа на зърно по време на недостиг на зърно в Рим. Неговата справедливост и честност, той е спечелил уважението на сицилианците, но в Рим, неговите успехи едва ли са забелязали. Плутарх следва описва завръщането си в столицата:

Кампанията той се срещна виден римски, които той смята за своя приятел, и Цицерон, с убеждението, че Рим е пълен с славата на името си и делата си, попита как гражданите съдия на неговите действия. "Чакай малко, Цицерон, и къде беше напоследък?" - чу в отговор, и веднага напълно отчаян, защото знаеше, че слуховете за него е загубен в града, като нещо от безгранична морето, така че нищо и добавяне на предишната му слава.

По-известен Цицерон, придобит след бизнес Verres, бивш губернатор на Сицилия. В 70 BC. д. подаване на иск срещу Verres за изнудване, сицилианците се обърнаха към Цицерон за помощ, спомняйки си ораторски си таланти. Претория, подкупен Verres, така забавя производството, които са оставили Цицерон време, за да се произнесе речта на обвинението преди празниците, но това е толкова умело представен на съдиите доказателствата и свидетелските показания на свидетели, обвиняеми управител на подкупи, изнудване, директно грабеж и убийство на сицилианците и дори римски граждани, че представянето му реши въпроса, и Verres е бил принуден да отиде в изгнание. В 69 BC. д. Цицерон избран curule Едил, а през 66 г. пр.н.е.. д. - Претория.

През '63 преди новата ера. д. Цицерон бе избран за консул, който е на първо място в последните 30 години на "новия човек", които са достигнали до този пост. Изборът на Обама помогна, че опонентът му, Луций Сергий Катилина, открито говори за готовността му за революционни преобразувания в случай на консулство. Това смути римляните, и в крайна сметка се даде приоритет на Цицерон.

През този период от славата и влиянието на Цицерон достига; хвалеше решаващ му действие, Катон го нарича "баща на отечеството". Въпреки това, в същото време, Плутарх пише много пропити му харесва и дори омраза - не по някаква лоша постъпка, но само защото той е безкрайно се похвали. Нито Сената, нито хората, нито съдиите не успяха да идват и си отиват, без да изслуша отново старите песни за Луций Сергий Катилина ... наводнени похвали своите книги и писания и речите му са винаги сладък и очарователни, станаха светилището за студенти

Неговите философски трактати не съдържат нови идеи са ценни, защото те е посочено, в детайли и без изкривяване, учението на водещите школи по време на престоя си: стоиците, епикурейците и преподаватели.

Основни творби: "Tusculan дискусии" в 5 книги, "Държавата" (54--51), "Закони" (52) "на границите на доброто и злото" (45), "Катон Стари, или за старост" ( 44) "Lelius или О приятелство" (44) "на такси" (43), и други.

Цицерон въвежда римляните до древногръцкия философия в собствената си интерпретация. Въведена в научната революция "определение" на концепцията (ДЕФИНИ) - "там е кратко определение и изчерпателно обяснение на отличителните черти на нещата, които искаме да се определи" и "прогрес" (Progressio - катерене).

В етиката и теологията - привърженик на стоицизма. Добродетели (мъдрост, справедливост, смелост, умереност), според Цицерон - единственият източник на щастие. Опитах се да се реши проблема с моралния дълг и лична употреба. Истинската същност на човека разбра, според Цицерон, чрез практическа философия. естетически възглед Цицерон умения красноречието Свързаният с валидността на високо политическо, правно и морално съдържание на красноречие са лекувани в неразривна единство.

Според Цицерон, въз основа на постиженията на гръцката култура, философска дълбочина - атрибут на истинското красноречие за всеки Roman; художествено слово - неразделна част от модернизираната система от ценности римското общество; Самата красноречие адекватно само в хармония и съвършенство на форма на гражданска доблест; базисни ораторските изкушения, според Цицерон, може само национален език, премахване на опозицията традиционно се словесни традиции социални слоеве антагонисти дистанцираха.

3. политически възгледи Цицерон

Неговите политически и правни субекти, засегнати от тях в писания по етика и в многобройните речи.

Цицерон постъпленията от общи за всички привърженици на аристокрацията на идеи за естествения произход на държавата. След Аристотел, той твърди, че гражданските общества се появяват не за да се установи, и от природата, защото човешките същества са надарени от боговете искат да общуват. Първата причина за сближаване на хората в държавата служи като "не толкова слабост като, така да се каже, вродена нужда да живеем заедно." В духа на благородните учения на своето време Цицерон настоя, че правителството беше представен на мъдрите, може да се обърне към света на божествения ум разбирането на. Държавата може да стане вечен, увери мислител, ако хората са живели според предписанията и традициите на бащите им. Целта на държавата, в съответствие с концепцията си, е да се защитят интересите на собственост на гражданите.

По същия начин те са решени и въпроси, свързани с произхода и същността на закона. "Истинската и първия закон, може да се командва и да се забрани, има пряка причина Всемогъщия Юпитер" - казва Цицерон. Тази по-висока, естествено, и има един неписан закон, много преди хората са били обединени в граждански общности, и то не може да се променя вота на хората или решение (което е откровена атака срещу ученията на робовладелски демокрацията). Щатските закони трябва да съответстват на характера на божествения ред - в противен случай те са нищожни. На охрана на божествената природен закон се изисква да бъдат свещеници. Възникване право подчерта, Цицерон, "трябва да бъде получен от концепцията на закона. Защото законът е природна сила, това е - на ума и съзнанието на един мъдър човек, той -. Мярка на закона и беззаконието " Права-мъдри и достойни граждани, включително и правото на собственост, произтичащи пряко от природата, от естествения закон.

Цицерон определя държавата като причината за хората, при които хората определят като "комбинация от много хора, свързани с одобрението на правата и интересите на общността." В интерпретацията на Цицерон прав е в основата на държавата, нейното определяне принцип. Държавата в този смисъл е не само морална общност на свободни граждани (както изглежда Платон и Аристотел), но също така и правната общност. Цицерон предложи идеята на държавата е играл важна роля в по-нататъшното развитие на политическата и правната теория.

4. Естетични гледания

трактат на Цицерон "На оратор", "Брут, или около известния оратор", "говорител" 395 разкрие напълно теорията и практиката на риторичен изкуство, въпреки че в Сисеро, широко се разбира красноречие умения, то е естествено възможно да се намерят общи естетически въпроси, специфични за гръцки римски класики, като съвпадението на естетически и утилитарни, необходимостта от говорителя за да се свържете изкуство и знания за същността и вида комикси и др.

В своя трактат "За Задължения", "върху природата на боговете" в "Tuskulanskih разговори", където най-ясно усеща философско разбиране на човешкото Цицерон в обществото и в света, както и идеята за универсалната връзка, красиво и интелигентно организиран от боговете - пространство демиург, естетически идеи на Цицерон не по-малко важно от неговите ораторски писания са. Напротив, все още има повече място за изпълнение на различна степен на красота и морално добро, полезно. Ето защо, изкуството е удоволствие и необходимост в едно и също време и красотата, ред, мярка на физическото тяло и духовни добре организирани живот украсена добродетели достойни за удивление. Арт достоен за свободен човек, която се отличава от различните занаяти и ниско окупация, а редът и честността, присъщи на медицината и архитектура, която съчетава предимствата и предпазливост. Красотата е в разбирането на Цицерон ierarhiyna като изкуство. Това съвпада с добродетел и перфектна работа на природата, но се третира като нещо популярен със себе си.

Цицерон изключително силно на красотата на космоса, природата, че е модел за модел на човешки роля. Въпреки това, никой изкуство не може да се конкурира с изобретателност на природата. Природата - това е "нашата обща майка", и всичко, което се ражда, "напълно по рода си" и е подходящо за използване по предназначение.

Цицерон хвали целенасочена дейност на природата, изготвяне на всички богатството на живия свят, вариращи от растения, цветя и плодове, ще животните и най-накрая, на лицето, и на човешкия ум ", извлечен от божествения дух", както и че с нищо не може да се сравни " с изключение на самия Бог. "

Човекът е по-добра за всички, създаване на природата и да стане перфектно по дух, "абсолютното съзнание", достигайки силата, която води до блаженство.

По този начин природата става Цицерон художник (Artifex), creatrix точно както беше на стоиците нещо "демиургичната", което означава, изпълнителите, "творчески огън." Интересно е във връзка с това е свидетелството на Цицерон:

"Цялата същност на художественото тя се нарича по същия Зенон е не само художествена, но точно -. Изпълнител (Artifex), матрона и promyslitelnitsy всякакви полезни ползи."

В известния десета орфически химн "Природа" (Orphica, Авел), носещи белезите стоик влияние, тя се появява като "дама" всемогъщ ", което нарежда на боговете" (cosmeteira на # 111; н). Това е "господар на всички" (pantotechnos), "vayatelnitsa" (plasteira) "премъдър." Тук, заедно с божествените природни характеристики, надарен и атрибути, характерни за естествената философия на материята ", който не се разваля", "древен", "първороден", "краен и безкраен", "кръг", "вечен", "История на носител", "vsetekuchaya". Самата природа създава само по себе си, без външна помощ всички живи същества. Поради това, че е "универсалната майката", "подкрепа на живота", "плодородна", "сам по себе си баща", "всичко бащата, майката, учител и сестрата." Характер на нищо и никого не изисква, като "самодоволство" (aytarceia).

5. Oratory

Oratory е надарен с всички добродетели на това изкуство. Но Цицерон и контрастира неговата поезия (De Optim. Gener, умират. I), в смисъл, че първото живо винаги е един и същ идеал, същите, както в поезията на труда, и колко различни идеални задачи.

Нито признава, Цицерон е изключително важно в речта на класическата говорител "точност" и "яснота", но най-важното за него да се каже, "красив", а именно "хармонично, напълно, напълно, блестящи светли думи и ярки изображения". Перфектен за Цицерон е и философията, че говори от най-трудните неща ", старателно и красиво. И тогава, Цицерон определя красотата на словото" на някои от своята свежест и сочност "," важно "," нежност "," обучение "," благороден " "завладяващ," благодат "," чувствителност "," страст "и" цветя от думи и мисли "трябва да бъде разпределен в реч," равномерно "," събрани ". Основното нещо е, че "за радост на общия тонус на речта трябва да бъде" без пиянство "без тази новост, която улавя на пръв поглед, но" не е дълъг възхищавал ", за разлика от древните рисунки, чиито старомоден и самата абсурдност привлича човешкото Въздържание -. Това е, което Цицерон изисква от красота.

Цицерон естетически говорител

книжовна дейност на Цицерон е огромен. Основната му фонд е реч за граждански, наказателни и политически, в която красноречие, се ангажира да пълнотата на изразяване, на умело-период и разчленено ритмична благозвучие, доведени до възможно височината, която е предопределена да латински език. Една много важна страна на дейности на Цицерон бяха също така работи върху историята и теорията на реториката, на политическа и морална философия.

След смъртта на говорителя на литературното му наследство се присъединиха три колекции на "Писма". Не всичко в тези различни произведения е строго и точно по съдържание, по-равномерно (по философия) са повърхностни, но от формата, в която са били примерни и са одобрени за позицията на проза главен представител на Цицерон в римската литература.

3. Losev AF История на древните естетика. Рано елинизма. Том V. М. "Изкуство", 1979.

Поставен Allbest.ru